三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。下面小編帶給大家的是誡子書毛筆書法，希望你們喜歡。

　　誡子書毛筆書法欣賞

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　　誡子書原文

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

　　誡子書譯文

　　有道德修養(yǎng)的人，他們是這樣進行修煉的:(夫君子之行) 他們以靜心反思警醒來使自己盡善盡美。(靜以修身) 以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己的高尚品德。(儉以養(yǎng)德) 除了清心寡欲、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅定不移。(非淡泊無以明志) 除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。(非寧靜無以致遠(yuǎn)) 要想學(xué)得真知，必須生活安定，使身心在寧靜中專心研究探討。(夫?qū)W須靜也) 人們的才能必須從不斷的學(xué)習(xí)之中積累。(才須學(xué)也) 除了下苦工學(xué)習(xí)，沒有其他辦法能夠使自己的才干得到增長、廣博與發(fā)揚。(非學(xué)無以廣才) 除了意志堅定不移，沒有其他辦法能夠使自己的學(xué)業(yè)有所進、有所成。(非志無以成學(xué)) 貪圖享樂、怠惰散漫就不能夠勉勵心志使精神振作發(fā)奮向上。(淫慢則不能勵精) 輕險冒進、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節(jié)操高尚。(險躁則不能治性) 如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時間而消磨，(年與時馳，意與日去) 就會像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人，(遂成枯落) 這樣的人對社會沒有一點用處，大多不能夠融入于社會，(多不接世) 只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息，(悲守窮廬) 等到將來那時知道要悔過、改過，卻怎么也來不及了。(將復(fù)何及)

　　誡子書作品鑒賞

　　古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。

　　上文中，諸葛亮所提“德、志、學(xué)”發(fā)展至今，與我們上個世紀(jì)七、八十年代每個人接受教育的內(nèi)容，可謂“德、智、體、美”等并無實質(zhì)性差別，“德”當(dāng)然指的是德育，也是品德教育和道德修養(yǎng);“智”指的是智力教育，也即指的是學(xué)習(xí)成績;“體”指的是體育鍛煉，要有一個好的身體，才能夠去完成各項工作任務(wù);“美”指的是身心完美，形體的美與心靈的美，而這幾方面又與德、智、體三項密切相關(guān)，所以，后來也不再過多提及，主要指德、智、體三方面全面發(fā)展?，F(xiàn)在看來，每個人在學(xué)習(xí)、成長過程中，都必須加強這幾方面的培養(yǎng)和鍛煉，每項內(nèi)容都是極為重要的，否則，難以實現(xiàn)社會發(fā)展的每一個階段性目標(biāo)。

　　
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