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毛筆書法對(duì)聯(lián)楷書書法作品圖片

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毛筆書法對(duì)聯(lián)楷書書法作品圖片

  對(duì)聯(lián),中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一,又稱為對(duì)子。它的韻律表達(dá)非常的有特色,受到人們的喜愛。許多人通過(guò)毛筆書法創(chuàng)作對(duì)聯(lián)作品。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的毛筆書法對(duì)聯(lián)楷書書法作品圖片。

  毛筆書法對(duì)聯(lián)楷書書法作品

  春聯(lián)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),相傳起于 五代 后蜀主 孟昶。他在寢室門板桃符上的題詞:“新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”,謂文“題桃符”(見《 蜀梼杌》),這要算中國(guó)最早的對(duì)聯(lián),也是第一副春聯(lián)。 此說(shuō)的根據(jù)是清代楹聯(lián)學(xué)家梁章鉅《楹聯(lián)叢話》引《蜀梼杌》,但據(jù)《楹聯(lián)概說(shuō)》考證, 梁章鉅在引用時(shí)將“以其詞工”改為“以其詞非工”,《蜀梼杌》原文認(rèn)為該聯(lián)是 辛寅遜而非孟昶所作。宋代不同史料對(duì)此說(shuō)法不一,還有將作者歸為孟昶兒子的。因而這副春聯(lián)作者到底是誰(shuí),仍是個(gè)懸案。

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  對(duì)聯(lián)作為一種 習(xí)俗,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年,中國(guó)國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳承、流播,對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。

  對(duì)聯(lián)的歷史探源

  楹聯(lián)者,對(duì)仗之文學(xué)也。這種語(yǔ)言文字的平行對(duì)稱,與哲學(xué)中所謂“ 太極生兩儀”。即把世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為相互對(duì)稱的陰陽(yáng)兩半,在思維本質(zhì)上極為相通。因此,我們可以說(shuō),中國(guó)楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理,就是陰陽(yáng)二元觀念。陰陽(yáng)二元論,是古代中國(guó)人世界觀的基礎(chǔ)。以陰陽(yáng)二元觀念去把握事物,是古代中國(guó)人思維方法。這種陰陽(yáng)二元的思想觀念淵源甚遠(yuǎn),《 易經(jīng)》中的卦象符號(hào),即由陰陽(yáng)兩爻組成,《易傳》謂:“ 一陰一陽(yáng)之謂道。” 老子也說(shuō):“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。”(《 老子》第42章。) 荀子則認(rèn)為:“天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)合而變化起。”(《荀子·禮論》)《黃老帛書》則稱:“天地之道,有左有右,有陰有陽(yáng)。”這種陰陽(yáng)觀念,不僅是一種抽象概念,而且廣泛地浸潤(rùn)到古代中國(guó)人對(duì)自然界和人類社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)和解釋中。

  《 周易· 序卦傳》“有天地然后有萬(wàn)物,有萬(wàn)物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后有禮儀有所措。”《 易傳》中,分別以各種具體事物象征陰陽(yáng)二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等;與此相對(duì)應(yīng),陽(yáng)則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無(wú)所不在的陰陽(yáng)觀念,深入到了中華民族的潛意識(shí)之中,從而成為一種民族的 集體無(wú)意識(shí)。而陰陽(yáng)觀念表現(xiàn)在民族心理上,重要的特征之一,就是對(duì)以“兩”、“對(duì)”的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀。對(duì)聯(lián)格式嚴(yán)格,分大小詞類相對(duì)。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。


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