孝的本質(zhì)

　　子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎”——《論語(yǔ)·為政》：孝不僅是你贍養(yǎng)著父母，你們家的馬和狗你都養(yǎng)著它們，能說“孝”嗎?若不尊敬父母那和養(yǎng)牲口有什么區(qū)別?即“孝之至，莫大于尊親”——《孟子·萬(wàn)章上》。

　　真正意義上漢傳統(tǒng)文化里面的孝是以“敬”為前提的，對(duì)內(nèi)心的“敬”最好的表達(dá)就是“順”，“順”就是趨向同一個(gè)方向，即“孝順”、“孝敬”，所以孝的本質(zhì)是“順從”。“三年無(wú)改于父之道”也就是終身按照父親的價(jià)值取向行事。“一日為師終身為父”，所以老師也是只能認(rèn)同不能頂撞的，孔子之所以待見顏回其中很大原因就是因?yàn)樗芄?，不像宰我、子路，他們?yōu)殡y頂撞老師。

　　也不能如此武斷?！兜茏右?guī)》里講，親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫。號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。也就是說，父母有過錯(cuò)要指出，但是要照顧父母心情，和顏悅色地指。同樣可以用于老師。古人并不是不能“愛老師更愛真理”，而是要注意方式。另外反駁上面一段話，古人為何不能反對(duì)老師?請(qǐng)看《孝經(jīng)-諫諍章第十五》：“曾子曰：……敢問子從父之令，可謂孝乎?子曰：是何言與?是何言與?昔者天子有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道不失其天下……父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則天不可以不爭(zhēng)於父，臣不可以不爭(zhēng)於君，故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎。”由此看來(lái)，孔子也是提倡“愛老師更愛真理”的。