中國(guó)毛筆書法入門

　　通過學(xué)習(xí)書法，能促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成細(xì)致、專注、沉著、持久的學(xué)習(xí)品質(zhì)。正如郭沫若先生曾經(jīng)說過的，“要把字寫得合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認(rèn)。下面小編帶給大家的是中國(guó)毛筆書法入門：

　　中國(guó)毛筆書法入門資料：張旭與顏真卿

　　唐代之所以成為整個(gè)中國(guó)書法史上的關(guān)鍵時(shí)期，首先是它的 “尚法”，建立了法度與原則，書法終于在這個(gè)時(shí)代找到了自己的歸宿，確立了體格。那么，在唐代 “尚法”之外還有什么值得研究的現(xiàn)象?如果唐代是楷書最高，占據(jù)一切，行政手段和立碑風(fēng)氣導(dǎo)致舉國(guó)上下、舉朝上下都來學(xué)習(xí)楷書，那我們也許仍覺得很遺憾。因?yàn)檫@樣看來，唐代書法的藝術(shù)氣氛不太濃。然而事實(shí)上，這個(gè)時(shí)期卻是一個(gè)包羅萬象的時(shí)代，在楷書確立的同時(shí)，還有一個(gè)草書的大興盛。一個(gè)極端是最嚴(yán)正，是楷，叫正楷。另一個(gè)極端是最隨意、最浪漫、最狂放，叫草書、狂草。最規(guī)則的與最自由的，應(yīng)用的與藝術(shù)的，這兩個(gè)極端，在同一個(gè)時(shí)代獲得了同等的地位，說明全盛時(shí)代的彈性越大，拉力越大，它的跨度和寬容度越大，則這個(gè)時(shí)代就越了不起，越令人神往。

　　毛筆書法作品欣賞：

　　知章 《孝經(jīng)》即是初唐至盛唐草書中的兩件瑰寶。賀知章草書講究鋒利铦銳，以露鋒為尚，似乎在學(xué)王之外頗有自出新意之效。但可惜的是動(dòng)作迅利而又顯得太規(guī)范，變化不夠，速度、壓力、筆畫的形狀都還沒有豐富的調(diào)節(jié)，因此不算是第一流的作品?？促R知章的草書令人想起唐代隸書，都表現(xiàn)出過于規(guī)范 (盡管表現(xiàn)不同)的心態(tài)，似乎與尚法的觀念不無瓜葛。而孫過庭，則以出類拔萃的技巧，對(duì)小草書的藝術(shù)性進(jìn)行了淋漓盡致的發(fā)揮，藏露轉(zhuǎn)折、疾速行止，幾乎無處不佳，而且 《書譜》本身是書法理論發(fā)展史上的一座豐碑。一部 《書譜》可以習(xí)字兼讀其文，真是絳樹青琴，相得益彰。因此，《書譜》被公認(rèn)為是最理想的習(xí)草范本。

　　毛筆書法作品欣賞：

　　《書譜》是小草，雖未必狂放，但論抒情性卻絲毫也不亞于狂草。孫過庭身分不高，除 《書譜》傳世之外，關(guān)于生平行實(shí)大都不詳。而賀知章卻是詩人，寫 《上陽臺(tái)帖》的李白更是個(gè)千古赫赫的大詩人。不過我想既然孫過庭能寫出書論名篇 《書譜》，文化水平也一定相當(dāng)高。來源書法屋，書法屋中國(guó)書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。有趣的是，統(tǒng)觀整個(gè)唐代書法史，楷書名家皆是公卿將相，屬官僚層。而草書名家卻大都政治地位不高，是文人士子之類。這似乎又與楷書的應(yīng)用功能與草書的藝術(shù)表現(xiàn)功能直接對(duì)應(yīng)，其間，似乎也有許多令人回味的內(nèi)容。

　　狂草書的代表人物有張旭。杜甫 《飲中八仙歌》詩云：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，張旭的形象是一種自由浪漫、狂蕩不羈的地道的藝術(shù)家形象。他居然能在有身分的貴族王公面前醉酒揮毫、無拘無束，與“弘文館”里的書學(xué)博士、皇宮里的京官以及楷書手相比，顯然浪漫和瀟灑得多。第二位是懷素，他也了不起。懷素 《自敘帖》有詩云：“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來小豁胸中氣，忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。”這也是一種非常豪放的藝術(shù)形象，“滿壁縱橫千萬字”與 “落紙如云煙”意思差不多。極藝術(shù)的、極自由的草書家形象與極正規(guī)的、極實(shí)用的楷書家形象，同時(shí)并存于唐代。這證明整個(gè)唐代書法藝術(shù)與實(shí)用之間又有了一種新的模式。我們看到了一種明顯的交叉。張旭脫帽露頂王公前，醉后濡墨作書，這種形象是一種根本沒有拘束、精神狀態(tài)非常自由的形象，但張旭是否一味狂放?他也有地道的楷書作品 《郎官石柱記》，其端莊不茍的水平?jīng)Q不亞于虞世南、歐陽詢。于是我們發(fā)現(xiàn)：在這個(gè)時(shí)候開始出現(xiàn)了全能型的藝術(shù)家，既能最狂放的草書，又能最工整的楷書。這時(shí)藝術(shù)家有一種很特殊的含義。

　　在以前的所有藝術(shù)家，盡管寫的作品是藝術(shù)的，但是應(yīng)用的條件規(guī)定了他只能擅長(zhǎng)什么就寫什么，或者現(xiàn)在應(yīng)用什么他就寫什么。而唐代的書法家卻有一個(gè)跨度：一方面會(huì)寫 “弘文館”的字，詮試官吏的字;另一方面也會(huì)搞地道的書法藝術(shù)。從歷史發(fā)展角度看，藝術(shù)與實(shí)用在唐代楷書中混雜在一起不分彼此，而從書家個(gè)人的創(chuàng)作意識(shí)與能力來看，像張旭這樣又能把應(yīng)用的端楷與狂放的藝術(shù)草書作了專業(yè)化的區(qū)別：一方面可以把楷書寫得最具有藝術(shù)性，但不違背實(shí)用的要求;另一方面也可以寫非?？穹诺牟輹允闱檫_(dá)意。著名的散文家韓愈曾寫過一篇短文《送高閑上人序》，其中談到張旭的草書。來源書法屋，書法屋中國(guó)書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。他說張旭的草書喜怒、憂悲、歡愉，“天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。”現(xiàn)在看起來這樣的觀點(diǎn)是最成熟的藝術(shù)觀。一根草書的線條可以把天地萬物之變?nèi)扛爬ㄟM(jìn)去，一代大學(xué)問家韓愈講這樣的話，一定有他的道理。第一，足見張旭的了不起;第二，也可以看出書法發(fā)展到這個(gè)階段，的確在觀念上已經(jīng)相當(dāng)成熟了，已經(jīng)能從抽象的簡(jiǎn)單的線條里面發(fā)現(xiàn)天地事物之變，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的喜怒哀樂，這是一個(gè)非常重要的變化。韓愈未必是一個(gè)書法家，但可以證明高文化層的人對(duì)書法藝術(shù)必然會(huì)有一個(gè)比較深入的認(rèn)識(shí)與把握 。