茶書法圖片賞析
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中國書法是一門古老而獨特的漢字書寫藝術。歷代文人墨客用功此道者眾,大家用其特有的表現(xiàn)方式闡釋著中國文化的精髓。下面小編帶給大家的是茶書法圖片賞析,希望你們喜歡。
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書法之勢研究:
勢是中國書法一個極為重要的美學范疇,其藝術的內(nèi)涵十分豐富,勢產(chǎn)生于氣,氣本于天賦,基于學力,成于修養(yǎng),而流露于筆墨之間。
古人很早就觀察到自然界里,有一種無形的東西在左右著一切事物的發(fā)展,自然界中的一切變化,如寒暑,風雨,生死,興衰,晦明等都按照自身的內(nèi)部規(guī)律在運動著,這就是氣和勢的作用,老子《道德經(jīng)》說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”其中所說的道即太虛,一即原氣,二即陰陽,三即陰陽的和諧,和則潤生萬物,變化出焉。這種樸素的辨證思想對中國的美學產(chǎn)生了極大的影響,古人又深刻地認識到,人的一切活動都必須順應自然的客觀規(guī)律,只有這樣才能于規(guī)律中獲得絕對的自由,孟子首先提出吾善養(yǎng)乎浩然之氣,氣是潛伏于事物內(nèi)部的一種客觀規(guī)律,因而很自然地被運用到文藝中,如曹丕《典論》中說:“文以氣為主。”在書法理論中,首先提出勢的概念的是東漢的蔡邕,他在《九勢》中說:“夫書肇于自然,自然既立,陰陽生焉,陰陽既生,形勢出矣。”構成書法藝術最本質(zhì)的氣是由陰陽而產(chǎn)生出來的形和勢,這種思想實際西漢時王充《論衡》中早就提出“陽氣主為骨肉,陰氣主為精神”的論斷,而這種思想實際上是書法藝術中形質(zhì)和神采的濫觴,因此研究形和勢的關系及其變化規(guī)律,正是在本章中所要解決的首要問題。
所謂筆勢就是研究用筆中點畫合乎情理的運行軌跡,這種軌跡雖然沒有固定的形狀,但它必須符合客觀的自然規(guī)律。
勢是由結構、行氣、章法所構成,點畫與點畫之間的內(nèi)部聯(lián)系組成了結構,字與字之間的內(nèi)部聯(lián)系組成了行氣,行與行這間的內(nèi)部聯(lián)系組成了章法。
勢在書法中大都是無形的,在行草偶而顯露出勢的形跡,也只是用虛的手法表現(xiàn)出來的,勢雖然隱以神運,大象無形,但在書法藝術中占有極其重要的地位。
作小楷最要講究豐神,古人觀察到神與氣的關系最為密切,如茍悅《申鑒》中說:“凡言神者,莫近乎氣。“氣不但是生命運動中力的表現(xiàn),也是一個人精神氣質(zhì)的表現(xiàn),包世臣《歷下筆談》中說:“字有筋骨血肉,以氣充之,精神乃出。”所以字有氣有勢,則整幅章法,精神貫注,意態(tài)活潑,一氣團練,藩籬完密。”雖然書寫小楷并沒有行草那樣磅礴萬物,揮斥八極,醋暢淋漓,氣吞河岳的氣勢,但它卻潛伏于里,于端莊靜穆中乃蘊藏著一種動勢,這與行草是一脈相通的。
小楷貴于自然,點畫與結字在形態(tài)上雖然千變?nèi)f化,但無法是因筆勢的作用而產(chǎn)生的,所謂因勢生形,故凡得勢的作品,分肌劈理,因勢利導,如風行水面,自然成文,風出巖間,無心而有態(tài),它的每一個點畫都被安排在恰當?shù)奈恢蒙希朱儋N,合乎情理,操縱自如,造休在筆端也。“只的合乎情理,順乎勢道的作品,才能合乎自然。
小楷難于生動,生動雖然涉及到用筆的規(guī)律,姿態(tài)的跌宕和筆力的充沛,但最關到霜的莫過于氣勢,氣盛則縱橫揮灑,筆機流暢,生發(fā)不窮,其間韻自生動焉,蔣衡拙存堂題跋中說:“夫書,必先意足,一氣旋轉(zhuǎn),無論真草,自然靈動,若逐筆安頓,雖工必呆。”清代的館閣體小楷,雖以工整見長,只是勢不靈動,字無姿態(tài),至有算子之謂,故小楷最忌平板無勢。
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