褚遂良書(shū)法欣賞
褚遂良書(shū)法欣賞
褚遂良是我國(guó)初唐四大家之一,在我國(guó)書(shū)法歷史上有很高的地位,同時(shí),他也是李唐楷書(shū)的集大成者。下面小編帶給大家的是褚遂良書(shū)法欣賞，希望你們喜歡。
褚遂良書(shū)法欣賞：
褚遂良書(shū)法欣賞1
褚遂良書(shū)法欣賞2
褚遂良書(shū)法欣賞3
褚遂良書(shū)法欣賞4
褚遂良書(shū)法欣賞5
褚遂良的藝術(shù)創(chuàng)作：
唐代有高度發(fā)展的文化，就這種文化的總體來(lái)說(shuō)，是高于以前任何一個(gè)時(shí)代的。在這種文化的熏陶之下，涌現(xiàn)了一大批一流的政治家、文人、鑒賞家，他們禮貌周到，談吐雋雅，有極好的藝術(shù)修養(yǎng)和高尚的審美情趣。
藝術(shù)史研究的目的——像沃爾夫林《藝術(shù)史原理》中所說(shuō)的——就在于把風(fēng)格設(shè)想為一種表現(xiàn)，一種時(shí)代與一個(gè)民族的性情的表現(xiàn)，而且也是個(gè)人氣質(zhì)的表現(xiàn)。褚遂良的書(shū)法，正好也體現(xiàn)了這幾點(diǎn)。也就是說(shuō)，在他的書(shū)法藝術(shù)之中，既可以看到他所處的時(shí)代的風(fēng)氣，也是他那個(gè)階層的貴族氣息的展示，同時(shí)，也可以見(jiàn)出他自己的那種可以稱(chēng)為“唯美”的審美態(tài)度。與他作為政治家一樣，在他身上體現(xiàn)了藝術(shù)家的氣質(zhì)。
遺憾的是，褚遂良幾乎沒(méi)有關(guān)于書(shū)法方面的論著傳下來(lái)，以致于我們不能一目了然地知道他的書(shū)學(xué)主張。但褚遂良的父親禇亮與歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南為好友，這當(dāng)然會(huì)影響到褚遂良的書(shū)法風(fēng)格。
褚遂良與虞世南有過(guò)一次對(duì)話：“褚遂良亦以書(shū)自名，嘗問(wèn)虞世南曰：‘吾書(shū)何如智永?’答曰：‘吾聞彼一字直五萬(wàn)，君豈得此?’曰：‘孰與詢(xún)?’曰：‘吾聞詢(xún)不擇紙筆，皆得如志，君豈得此?’遂良曰：‘然則何如?’世南曰：‘君若手和筆調(diào)，固可貴尚。’遂良大喜。”(《新唐書(shū)》卷一九八《歐陽(yáng)詢(xún)傳》)這話可能一直在激勵(lì)著褚遂良。
自有書(shū)法以來(lái)，人們便對(duì)它的美做出種種的探索：在漢、魏，人們對(duì)它的“勢(shì)”贊美不已;在晉、南北朝，人們對(duì)“筆意”津津樂(lè)道;在隋唐，人們開(kāi)始對(duì)書(shū)法的“結(jié)構(gòu)”之美而感到賞心悅目。但是，他們顯然還沒(méi)有觸及到一個(gè)更關(guān)鍵的問(wèn)題：書(shū)法創(chuàng)作之中的“心”、“手”、“筆”之間的關(guān)系問(wèn)題。如果說(shuō)有，那可能是由虞世南開(kāi)始。虞世南著有《筆髓論》，其中“契妙”一節(jié)說(shuō)：
“字有態(tài)度，心之輔也;心悟非心，合于妙也。借如鑄銅為鏡，非匠者之明;假筆轉(zhuǎn)心，非毫端之妙。必在澄心運(yùn)思至微至妙之間，神應(yīng)思徹，又同鼓琴，綸指妙響，隨意而生;握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應(yīng)。學(xué)者心悟于至道，則書(shū)契于無(wú)為。茍涉浮華，終懵于斯理也!”這是由藝術(shù)的形態(tài)方面向藝術(shù)的根源之地進(jìn)發(fā)的一種標(biāo)志。因此，褚遂良同虞世南一樣，更多地注意到了藝術(shù)的修養(yǎng)問(wèn)題、藝術(shù)的創(chuàng)造問(wèn)題。他們明顯地與“尚意”書(shū)家們面對(duì)的問(wèn)題相一致了，而這正是中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作史上的一個(gè)進(jìn)步。再引虞世南《筆髓論》中的另兩節(jié)“釋真”與“釋行”，來(lái)揣摩褚遂良的書(shū)法創(chuàng)作：
……若輪扁斫輪，不徐不疾，得之于心，而應(yīng)之于手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮云蔽于晴天;波撇勾截，如微風(fēng)搖于碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤。變化出乎心，而妙用應(yīng)乎手。然則體約八分，勢(shì)同章草，而各有趣，無(wú)間巨細(xì)，皆有虛散。這是一種多么抒情、多么輕靈的風(fēng)格啊!“體約八分”，不就是含有濃厚的隸書(shū)筆意么?“皆有虛散”，晚年的褚遂良，不正是就這樣地由質(zhì)實(shí)而走向虛散么?
乃按鋒而直引其腕，則內(nèi)旋外拓，而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié)也。旋毫不絕，內(nèi)轉(zhuǎn)鋒也;加以掉筆聯(lián)毫，若石璺玉暇，自然之理。亦如長(zhǎng)空游絲，容曳而來(lái)往;又似蟲(chóng)網(wǎng)絡(luò)壁，勁實(shí)而復(fù)虛。右軍云：“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真，同于輪扁。”又云：“每作點(diǎn)畫(huà)，皆懸管掉之，令其鋒開(kāi)，自然勁健矣。”由書(shū)法的意象之美，到書(shū)法的筆法之美，便鑄造了褚遂良的優(yōu)美的書(shū)風(fēng)。
褚遂良書(shū)藝的最為突出的特色為“空靈”。梁巘《評(píng)書(shū)帖》中說(shuō)：“褚書(shū)提筆‘空’，運(yùn)筆‘靈’。瘦硬清挺，自是絕品。”書(shū)法的空靈，正是通過(guò)運(yùn)筆與提筆而體現(xiàn)出來(lái)的。
在歐書(shū)或虞書(shū)之中，我們都找不到明顯的運(yùn)筆的痕跡。但是褚遂良卻不同，他不掩飾用筆的痕跡，甚至樂(lè)于強(qiáng)調(diào)這種痕跡，以表現(xiàn)他所傾心的活潑節(jié)奏，一起一伏，一提一按，造成一種韻律，異常明快。像孫過(guò)庭《書(shū)譜》中要求的“一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衂挫于毫芒”，在褚遂良的書(shū)法之中，體現(xiàn)得是最為徹底的。
褚遂良比虞世南或歐陽(yáng)詢(xún)的機(jī)遇都要好。他可以在優(yōu)游不迫的生活之中，紙、墨、筆都極其精良，在面對(duì)一張紙時(shí)，可以仔細(xì)地考慮每一點(diǎn)一畫(huà)如何處理。因此，他的書(shū)法表現(xiàn)的是一種風(fēng)度，一種最微妙、最飄忽的心情的變化。
按照這樣的意味去看褚遂良的作品時(shí)，我們便要驚訝于這些作品，沒(méi)有一件不是杰作：它自成一個(gè)世界，一個(gè)整體。當(dāng)褚遂良將他的書(shū)法藝術(shù)推向它的最高峰時(shí)，他便以這種種的美，建成他的書(shū)法境界：沒(méi)有一點(diǎn)鋪張，一切都是那么單純、自然和平靜，并不要求藝術(shù)有意想不到的強(qiáng)烈的刺激，要求用筆、風(fēng)格、線條都有新奇的效果，它不過(guò)是在紙面上，以筆鋒展開(kāi)一種優(yōu)美至極的舞蹈——它的妙處，就在于它的瀟灑自然，即不倉(cāng)惶失措，也不鋒芒畢露。它讓人看了，覺(jué)得只是一種為之微笑的境界，以及一種精致的趣味。
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