道法自然書(shū)法欣賞
道法自然書(shū)法欣賞
道法自然是《老子》的重要思想,也是初唐佛道論爭(zhēng)中的主要思想論題。下面小編帶給大家的是道法自然書(shū)法欣賞,希望你們喜歡。
道法自然書(shū)法欣賞
道法自然書(shū)法欣賞圖片1
道法自然書(shū)法欣賞圖片2
道法自然書(shū)法欣賞圖片3
道法自然書(shū)法欣賞圖片4
道法自然書(shū)法欣賞圖片5
道法自然
人類(lèi)從出生到死亡,世間萬(wàn)物從生長(zhǎng)到消亡,所有的演進(jìn)、變化都有其自身的運(yùn)行規(guī)律。
有些我們已經(jīng)得知,有些我們還在探索,有些處于我們自以為已經(jīng)得知其實(shí)并不知道的程度。
不管怎樣,我們都希望能夠洞悉一切,但是并沒(méi)有打算遵守一切,相反我們總是試圖去掌控一切并按照自己的需求改變著一切。
儒家滿卷的仁義道德禮智信,與道家實(shí)為不同。儒家崇尚理性,講求修身;道家偏向自然,講究直覺(jué)。
“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。”道法,也便有了聚合之術(shù)的功效。這世間萬(wàn)物的出現(xiàn)和成長(zhǎng),源于可說(shuō)不
可琢磨的“氣”。其運(yùn)行,又自有其自成體系的規(guī)律,不必干擾,“無(wú)為”而非無(wú)所作為,追求上善若水的智慧而非激流勇進(jìn)的激情;有赤子之心的奇幻天真而不是招人嫌惡的圓滑世故……
一、柔弱勝剛強(qiáng),無(wú)為勝有為
不尚賢,使民不爭(zhēng);不貴難得之貨,使民不為盜;不見(jiàn)可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。
——《道德經(jīng)》第三章
釋義:不標(biāo)榜賢名,使人民不起爭(zhēng)心;不珍貴難得的財(cái)貨,不使人民起盜心;不顯現(xiàn)名利的可貪,能使人民的心思不被惑亂。因此,圣人為政,要凈化人民的心思,沒(méi)有什么自作聰明的主張;滿足人民的安飽,就不會(huì)有更大的貪求;減損人民的心志,便沒(méi)有剛愎自用的行為;增強(qiáng)人民的體魄,就可日出而作,日入而息;哪里還會(huì)與人相爭(zhēng)呢?若使人民常保有這樣無(wú)知無(wú)欲的天真狀態(tài),沒(méi)有偽炸的心智,沒(méi)有爭(zhēng)盜的欲望,縱然有詭計(jì)多端的陰謀家,也不敢妄施伎倆。在這樣的情況下,以“無(wú)為”的態(tài)度來(lái)治世,哪里還有治理不好的事務(wù)?
在陜西的秦始皇兵馬俑中,有一尊被稱(chēng)為“鎮(zhèn)館之寶”的跪射俑,這跪射俑之所以為鎮(zhèn)館之寶,不僅因其外形展現(xiàn)了中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的的精湛技藝,還以其呈現(xiàn)的姿態(tài)展現(xiàn)了人生之大智慧。
秦跪射俑
這跪射俑左腿蹲曲,右膝跪地,右足豎起,足尖抵地。上身微左側(cè),雙目炯炯,凝視左前方。兩手在身體右側(cè)一上一下作持弓弩狀。這跪姿在古代稱(chēng)之為“坐姿”,因坐姿和立姿是弓弩射擊的兩個(gè)基本姿勢(shì)。以坐姿射擊時(shí),因整體姿勢(shì)符合幾何原理的穩(wěn)定性,因此坐姿射擊重心穩(wěn)、省力且便于瞄準(zhǔn),因此射擊者在進(jìn)行防守或設(shè)伏時(shí)較多使用。
秦始皇兵馬俑自發(fā)現(xiàn)至今,多尊俑遭受不同程度的損壞,而這跪射俑卻保存非常完整,衣飾、發(fā)絲紋路都清晰可見(jiàn)。何以如此?
這在很大程度上得益于它的低姿態(tài),跪射俑身高僅有1.2米,而普通立姿兵馬俑身高都在1.8米以上,因兵馬俑坑都是地下坑道式土木結(jié)構(gòu)建筑,當(dāng)坑道棚頂塌陷,灑落泥石時(shí),最先受損的便是立姿兵馬俑,而低姿態(tài)的跪射俑則受損較少。
除此之外,跪射俑的蹲跪姿使得其右膝、右足和左足三個(gè)支點(diǎn)構(gòu)成穩(wěn)固的三角形,重心下移,相當(dāng)穩(wěn)定,因此也不易傾倒、破碎。所以歷經(jīng)千年,跪射俑依然以其低姿態(tài)完整呈現(xiàn)在我們面前。
很多人包括律師本身都認(rèn)為律師就應(yīng)該是爭(zhēng)強(qiáng)好勝、激情善辯、咄咄逼人、法言法語(yǔ),甚至尖牙利齒等強(qiáng)勢(shì)形象。法庭交鋒、短兵相接,功夫一橫一豎,贏的站著、輸?shù)奶上隆?/p>
但白居易寫(xiě)詩(shī),寫(xiě)完之后都拿給老太太看,能看懂不?看不懂我再改,所以才有“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”這樣千古名句。故我個(gè)人認(rèn)為,律師語(yǔ)言也要簡(jiǎn)單、樸實(shí)、易懂,觀點(diǎn)應(yīng)該經(jīng)過(guò)證據(jù)和法律的洗練變成法言法語(yǔ),最終又變成大白話表達(dá)出來(lái),才是最好,且大律師就應(yīng)該心態(tài)平和、雍容淡定,最好還能有宗師風(fēng)范。
老子說(shuō),當(dāng)堅(jiān)硬的牙齒脫落時(shí),柔軟的舌頭還在,柔弱勝剛強(qiáng)。這并非是懦弱,而是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候不選擇激流勇進(jìn)、激憤冒險(xiǎn)、個(gè)性張揚(yáng)、肆無(wú)忌憚,而是內(nèi)斂和低調(diào),是保全自己,是沉淀自己,是真正的人生大智慧。
老子出游圖
大多數(shù)年輕人還學(xué)不會(huì),因?yàn)槟挲g擺在那里的時(shí)候,就是有著滿腔的沸騰熱血,有著青春的拼勁,有著各種閃著光芒的夢(mèng)想,所以希望鋒芒畢露,但最終往往不是亮瞎了別人的眼,而是刺傷了自己的心,似乎這樣得不償失的事情總要做幾件才稱(chēng)得上經(jīng)歷過(guò)青春。
后來(lái),我們才會(huì)變得溫和,溫和如水。
二、上善若水,厚德載物
“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。伏惟不爭(zhēng),故無(wú)尤。”
——《道德經(jīng)》第八章
釋義:合于道體的人,好比水,水是善利萬(wàn)物卻又最不會(huì)與物相爭(zhēng)的。他們樂(lè)于停留在大家所厭惡的卑下地方,所以最接近“道”。他樂(lè)與卑下的人相處,心境十分沉靜,交友真誠(chéng)相愛(ài),言語(yǔ)信實(shí)可靠,為政國(guó)泰民安,行事必能盡其所長(zhǎng),舉動(dòng)必能適其會(huì),這是因?yàn)樗粻?zhēng),所以才無(wú)錯(cuò)失。
有一位商人被經(jīng)商伙伴出賣(mài),生意也遭遇慘敗,欲跳河自盡時(shí)遇到一老者于河邊觀水,商人將其慘痛遭遇向老者詳盡講述。老者將其帶入家中,拿出偌大一塊堅(jiān)冰,令商人砍開(kāi)堅(jiān)冰,商人雖疑惑不解,還是照做。
他使出全身力氣用斧頭砍向堅(jiān)冰,卻只能在堅(jiān)冰上劃出一道細(xì)微凹痕,嘆息到:“這冰實(shí)在太硬!”老者微微一笑,隨后將堅(jiān)冰放入鍋中煮,鍋中溫度漸漸升高,冰塊也漸漸融化。
老者問(wèn)商人是否有所領(lǐng)悟,商人搖頭。
老者慢慢道來(lái):水的柔軟看似毫無(wú)力量,但是化作冰卻可以如此堅(jiān)硬,而用正面的交鋒并不能夠破除冰的堅(jiān)硬,相反用溫度可以還原水的溫情。人生難免有心酸和皺眉,難免有太多想要放棄的時(shí)候,但水滴尚可以石穿,堅(jiān)冰亦可以消融,這世間的事物或許只是暫時(shí)呈現(xiàn)了它的一種面貌在你面前,一不小心就選擇了放棄,也就是對(duì)自己生命的極度不負(fù)責(zé)。
有一對(duì)夫妻二人在海邊散步,女的對(duì)男的說(shuō):"給你出一道智力題;什么高,什么低,什么東,什么西?"男的誠(chéng)惶誠(chéng)恐答道:"你高,我低,你叫我往東,我不敢往西。"
其實(shí)傳統(tǒng)文化認(rèn)為,女人是水做的,而水為財(cái),是故,女人天生就是財(cái)命,所以,妻子越溫柔如水,丈夫就會(huì)越旺。
老子推崇“上善若水”的為人處事的原則和方法,借助于水的守拙、齊心、堅(jiān)韌、博大、靈活、透明、公平體現(xiàn)著老子的人生態(tài)度。
“厚德載物”出自《易經(jīng)》:地勢(shì)坤,君子以厚德載物。(舊指道德高尚者能承擔(dān)重大責(zé)任)
我們都不是圣人,無(wú)法做到極致的完美,但追求某一個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中可以堅(jiān)持去成為更好的自己。
給自己一分鐘問(wèn)一下自己的內(nèi)心:今天的我與昨天的我究竟有什么不同?這是一個(gè)范圍很大的問(wèn)題,甚至都沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)可言,回答也可以全憑感受,但感受也并非毫無(wú)依據(jù)的,依據(jù)就是你真實(shí)的生活樣貌。靜水流深,大概真正的生活就該如此,表面上看起來(lái)像水一樣安靜平和,平淡的生活下應(yīng)該是精彩和充實(shí)的生命。
三、有赤子之心,養(yǎng)赤子之德
“含德之厚,比于赤子。毒蟲(chóng)不螫,猛獸不據(jù),攫鳥(niǎo)不搏,骨弱筋柔而握固。”
——《道德經(jīng)》第五十五章
釋義:含德深厚的,可以和天真無(wú)邪的嬰兒相比。至德,是柔弱和順的,赤子也是如此。他不識(shí)不知,無(wú)心無(wú)欲,完全是一團(tuán)天理的組合,所以毒蟲(chóng)見(jiàn)了不螫他,猛獸見(jiàn)了不傷他,鷙鳥(niǎo)見(jiàn)了不害他。他的筋骨雖很柔弱,但握起小拳來(lái),卻是很緊。
估計(jì)最近大家應(yīng)該都被里約奧運(yùn)會(huì)上的中國(guó)泳壇傅園慧表情包刷了屏。傅園慧,這個(gè)剛滿20歲的小姑娘在100米仰泳半決賽中創(chuàng)造了個(gè)人最好成績(jī),成功躋身決賽。
賽后接受采訪時(shí),不但沒(méi)說(shuō)一堆感謝組織感謝教練之類(lèi)的套話,還完全不按照套路出牌,幽默風(fēng)趣的話語(yǔ),夸張的表情,讓觀眾隔著屏幕都能夠感受到她的喜悅,瞬間就圈粉無(wú)數(shù)。
甚至當(dāng)被問(wèn)到:對(duì)決賽充滿希望嗎?傅園慧的回答是:沒(méi)有,我已經(jīng)很滿意了。
她的率真、坦誠(chéng)、毫不嬌柔做作、毫不忸怩作態(tài),超越了自己,便像個(gè)孩子一樣歡樂(lè),跌倒了就勇敢地爬起來(lái)繼續(xù)走。真實(shí)、清澈、明朗,盡力做著自己熱愛(ài)的事,努力過(guò)上自己熱愛(ài)的生活,這是我所理解的赤子之心。
深厚的德行就像是擁有赤子之心的嬰孩,單純真摯,因此自身自然就有了保護(hù)層,邪惡也不易入侵。
傅聰遠(yuǎn)赴他國(guó)學(xué)習(xí)音樂(lè)藝術(shù),傅雷先生夫婦在給其子傅聰?shù)募視?shū)中寫(xiě)到:“永遠(yuǎn)保持赤子之心,到老你也不會(huì)落伍。永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱……”
這話語(yǔ)也應(yīng)該為我們所借鑒,有赤子之心,養(yǎng)赤子之德,讓自己更容易幸福和歡樂(lè)。
道法自然,不刻意更改和毀滅,順其自然的,該來(lái)的會(huì)來(lái),該走的也留不住,感受當(dāng)下,也順應(yīng)當(dāng)下,認(rèn)知自己,也不斷提升自己……如此,讓生命的過(guò)程按照你選擇的方式度過(guò),愿你能夠過(guò)上自己所熱愛(ài)的生活,不枉費(fèi)這精彩人生。
看過(guò)“道法自然書(shū)法欣賞”的人還看了: