道法自然書法欣賞
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道法自然是《老子》的重要思想,也是初唐佛道論爭中的主要思想論題。下面小編帶給大家的是道法自然書法欣賞,希望你們喜歡。
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道法自然
人類從出生到死亡,世間萬物從生長到消亡,所有的演進(jìn)、變化都有其自身的運(yùn)行規(guī)律。
有些我們已經(jīng)得知,有些我們還在探索,有些處于我們自以為已經(jīng)得知其實并不知道的程度。
不管怎樣,我們都希望能夠洞悉一切,但是并沒有打算遵守一切,相反我們總是試圖去掌控一切并按照自己的需求改變著一切。
儒家滿卷的仁義道德禮智信,與道家實為不同。儒家崇尚理性,講求修身;道家偏向自然,講究直覺。
“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”道法,也便有了聚合之術(shù)的功效。這世間萬物的出現(xiàn)和成長,源于可說不
可琢磨的“氣”。其運(yùn)行,又自有其自成體系的規(guī)律,不必干擾,“無為”而非無所作為,追求上善若水的智慧而非激流勇進(jìn)的激情;有赤子之心的奇幻天真而不是招人嫌惡的圓滑世故……
一、柔弱勝剛強(qiáng),無為勝有為
不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
——《道德經(jīng)》第三章
釋義:不標(biāo)榜賢名,使人民不起爭心;不珍貴難得的財貨,不使人民起盜心;不顯現(xiàn)名利的可貪,能使人民的心思不被惑亂。因此,圣人為政,要凈化人民的心思,沒有什么自作聰明的主張;滿足人民的安飽,就不會有更大的貪求;減損人民的心志,便沒有剛愎自用的行為;增強(qiáng)人民的體魄,就可日出而作,日入而息;哪里還會與人相爭呢?若使人民常保有這樣無知無欲的天真狀態(tài),沒有偽炸的心智,沒有爭盜的欲望,縱然有詭計多端的陰謀家,也不敢妄施伎倆。在這樣的情況下,以“無為”的態(tài)度來治世,哪里還有治理不好的事務(wù)?
在陜西的秦始皇兵馬俑中,有一尊被稱為“鎮(zhèn)館之寶”的跪射俑,這跪射俑之所以為鎮(zhèn)館之寶,不僅因其外形展現(xiàn)了中國古代雕塑藝術(shù)的的精湛技藝,還以其呈現(xiàn)的姿態(tài)展現(xiàn)了人生之大智慧。
秦跪射俑
這跪射俑左腿蹲曲,右膝跪地,右足豎起,足尖抵地。上身微左側(cè),雙目炯炯,凝視左前方。兩手在身體右側(cè)一上一下作持弓弩狀。這跪姿在古代稱之為“坐姿”,因坐姿和立姿是弓弩射擊的兩個基本姿勢。以坐姿射擊時,因整體姿勢符合幾何原理的穩(wěn)定性,因此坐姿射擊重心穩(wěn)、省力且便于瞄準(zhǔn),因此射擊者在進(jìn)行防守或設(shè)伏時較多使用。
秦始皇兵馬俑自發(fā)現(xiàn)至今,多尊俑遭受不同程度的損壞,而這跪射俑卻保存非常完整,衣飾、發(fā)絲紋路都清晰可見。何以如此?
這在很大程度上得益于它的低姿態(tài),跪射俑身高僅有1.2米,而普通立姿兵馬俑身高都在1.8米以上,因兵馬俑坑都是地下坑道式土木結(jié)構(gòu)建筑,當(dāng)坑道棚頂塌陷,灑落泥石時,最先受損的便是立姿兵馬俑,而低姿態(tài)的跪射俑則受損較少。
除此之外,跪射俑的蹲跪姿使得其右膝、右足和左足三個支點構(gòu)成穩(wěn)固的三角形,重心下移,相當(dāng)穩(wěn)定,因此也不易傾倒、破碎。所以歷經(jīng)千年,跪射俑依然以其低姿態(tài)完整呈現(xiàn)在我們面前。
很多人包括律師本身都認(rèn)為律師就應(yīng)該是爭強(qiáng)好勝、激情善辯、咄咄逼人、法言法語,甚至尖牙利齒等強(qiáng)勢形象。法庭交鋒、短兵相接,功夫一橫一豎,贏的站著、輸?shù)奶上隆?/p>
但白居易寫詩,寫完之后都拿給老太太看,能看懂不?看不懂我再改,所以才有“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”這樣千古名句。故我個人認(rèn)為,律師語言也要簡單、樸實、易懂,觀點應(yīng)該經(jīng)過證據(jù)和法律的洗練變成法言法語,最終又變成大白話表達(dá)出來,才是最好,且大律師就應(yīng)該心態(tài)平和、雍容淡定,最好還能有宗師風(fēng)范。
老子說,當(dāng)堅硬的牙齒脫落時,柔軟的舌頭還在,柔弱勝剛強(qiáng)。這并非是懦弱,而是在適當(dāng)?shù)臅r候不選擇激流勇進(jìn)、激憤冒險、個性張揚(yáng)、肆無忌憚,而是內(nèi)斂和低調(diào),是保全自己,是沉淀自己,是真正的人生大智慧。
老子出游圖
大多數(shù)年輕人還學(xué)不會,因為年齡擺在那里的時候,就是有著滿腔的沸騰熱血,有著青春的拼勁,有著各種閃著光芒的夢想,所以希望鋒芒畢露,但最終往往不是亮瞎了別人的眼,而是刺傷了自己的心,似乎這樣得不償失的事情總要做幾件才稱得上經(jīng)歷過青春。
后來,我們才會變得溫和,溫和如水。
二、上善若水,厚德載物
“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。伏惟不爭,故無尤。”
——《道德經(jīng)》第八章
釋義:合于道體的人,好比水,水是善利萬物卻又最不會與物相爭的。他們樂于停留在大家所厭惡的卑下地方,所以最接近“道”。他樂與卑下的人相處,心境十分沉靜,交友真誠相愛,言語信實可靠,為政國泰民安,行事必能盡其所長,舉動必能適其會,這是因為他不爭,所以才無錯失。
有一位商人被經(jīng)商伙伴出賣,生意也遭遇慘敗,欲跳河自盡時遇到一老者于河邊觀水,商人將其慘痛遭遇向老者詳盡講述。老者將其帶入家中,拿出偌大一塊堅冰,令商人砍開堅冰,商人雖疑惑不解,還是照做。
他使出全身力氣用斧頭砍向堅冰,卻只能在堅冰上劃出一道細(xì)微凹痕,嘆息到:“這冰實在太硬!”老者微微一笑,隨后將堅冰放入鍋中煮,鍋中溫度漸漸升高,冰塊也漸漸融化。
老者問商人是否有所領(lǐng)悟,商人搖頭。
老者慢慢道來:水的柔軟看似毫無力量,但是化作冰卻可以如此堅硬,而用正面的交鋒并不能夠破除冰的堅硬,相反用溫度可以還原水的溫情。人生難免有心酸和皺眉,難免有太多想要放棄的時候,但水滴尚可以石穿,堅冰亦可以消融,這世間的事物或許只是暫時呈現(xiàn)了它的一種面貌在你面前,一不小心就選擇了放棄,也就是對自己生命的極度不負(fù)責(zé)。
有一對夫妻二人在海邊散步,女的對男的說:"給你出一道智力題;什么高,什么低,什么東,什么西?"男的誠惶誠恐答道:"你高,我低,你叫我往東,我不敢往西。"
其實傳統(tǒng)文化認(rèn)為,女人是水做的,而水為財,是故,女人天生就是財命,所以,妻子越溫柔如水,丈夫就會越旺。
老子推崇“上善若水”的為人處事的原則和方法,借助于水的守拙、齊心、堅韌、博大、靈活、透明、公平體現(xiàn)著老子的人生態(tài)度。
“厚德載物”出自《易經(jīng)》:地勢坤,君子以厚德載物。(舊指道德高尚者能承擔(dān)重大責(zé)任)
我們都不是圣人,無法做到極致的完美,但追求某一個目標(biāo)的過程中可以堅持去成為更好的自己。
給自己一分鐘問一下自己的內(nèi)心:今天的我與昨天的我究竟有什么不同?這是一個范圍很大的問題,甚至都沒有什么標(biāo)準(zhǔn)可言,回答也可以全憑感受,但感受也并非毫無依據(jù)的,依據(jù)就是你真實的生活樣貌。靜水流深,大概真正的生活就該如此,表面上看起來像水一樣安靜平和,平淡的生活下應(yīng)該是精彩和充實的生命。
三、有赤子之心,養(yǎng)赤子之德
“含德之厚,比于赤子。毒蟲不螫,猛獸不據(jù),攫鳥不搏,骨弱筋柔而握固。”
——《道德經(jīng)》第五十五章
釋義:含德深厚的,可以和天真無邪的嬰兒相比。至德,是柔弱和順的,赤子也是如此。他不識不知,無心無欲,完全是一團(tuán)天理的組合,所以毒蟲見了不螫他,猛獸見了不傷他,鷙鳥見了不害他。他的筋骨雖很柔弱,但握起小拳來,卻是很緊。
估計最近大家應(yīng)該都被里約奧運(yùn)會上的中國泳壇傅園慧表情包刷了屏。傅園慧,這個剛滿20歲的小姑娘在100米仰泳半決賽中創(chuàng)造了個人最好成績,成功躋身決賽。
賽后接受采訪時,不但沒說一堆感謝組織感謝教練之類的套話,還完全不按照套路出牌,幽默風(fēng)趣的話語,夸張的表情,讓觀眾隔著屏幕都能夠感受到她的喜悅,瞬間就圈粉無數(shù)。
甚至當(dāng)被問到:對決賽充滿希望嗎?傅園慧的回答是:沒有,我已經(jīng)很滿意了。
她的率真、坦誠、毫不嬌柔做作、毫不忸怩作態(tài),超越了自己,便像個孩子一樣歡樂,跌倒了就勇敢地爬起來繼續(xù)走。真實、清澈、明朗,盡力做著自己熱愛的事,努力過上自己熱愛的生活,這是我所理解的赤子之心。
深厚的德行就像是擁有赤子之心的嬰孩,單純真摯,因此自身自然就有了保護(hù)層,邪惡也不易入侵。
傅聰遠(yuǎn)赴他國學(xué)習(xí)音樂藝術(shù),傅雷先生夫婦在給其子傅聰?shù)募視袑懙剑?ldquo;永遠(yuǎn)保持赤子之心,到老你也不會落伍。永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱……”
這話語也應(yīng)該為我們所借鑒,有赤子之心,養(yǎng)赤子之德,讓自己更容易幸福和歡樂。
道法自然,不刻意更改和毀滅,順其自然的,該來的會來,該走的也留不住,感受當(dāng)下,也順應(yīng)當(dāng)下,認(rèn)知自己,也不斷提升自己……如此,讓生命的過程按照你選擇的方式度過,愿你能夠過上自己所熱愛的生活,不枉費這精彩人生。
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