郭沫若是我國近代愛國文學(xué)家。在書法的造詣方面也頗為之高。他的書法剛勁有力。是不可多得的書法收藏。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的郭沫若的書法，希望對你有用!

　　郭沫若的書法欣賞

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　　“”中的郭沫若

　　““””中，郭沫若出了一本“學(xué)術(shù)著作”《李白與杜甫》。因為毛澤東喜歡李白，所以，在此書中，郭沫若就將李白捧上了天。為了襯托，還順手把自古以來就與李白并駕齊驅(qū)的另一位大詩人杜甫按下了地，好讓李白在整個群星燦爛的唐代“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

　　書中打壓杜甫的一個最主要做法是認(rèn)定杜甫是不折不扣的“大地主”――那個年代叫人是“大地主”，幾乎就跟叫人是“臭狗屎”一樣具有殺傷力。本來，一般都認(rèn)為老杜的詩歌具有古代文人中最為突出的“人饑己饑，人溺己溺”的民本主義思想?？晒魠s慧眼獨具，偏偏從杜詩中看出杜甫是個不折不扣的地主老財――“詩里面赤裸裸地表示出詩人的階級立場和階級感情”。那么，這種感情是怎么表示出來的呢?

　　在書中《杜甫的地主生活》一章中，郭老引用了杜甫一首題為《舍弟占?xì)w草堂檢校聊示此詩》的詩：

　　久客應(yīng)吾道，相隨獨爾來。

　　熟知江路近，頻為草堂回。

　　鵝鴨宜常數(shù)，柴荊莫浪開。

　　東林竹影薄，臘月更須栽。

　　――而后指出“后四句，赤裸裸的是一種地主心理。鵝鴨不少，怕被人偷掉，故‘宜常數(shù)’;柴門閂好，提防強(qiáng)盜進(jìn)來”云云。這種結(jié)論簡直叫人跌破眼鏡：數(shù)自己的鵝鴨，關(guān)自己的柴門，就成了“赤裸裸的地主心理”?莫非要像陶淵明那樣鴨雖養(yǎng)而不數(shù)、門雖設(shè)而常開，才算是赤裸裸的貧下中農(nóng)心理?

　　推測郭沫若的意思，似乎是講杜甫既然孜孜不倦地數(shù)鵝鴨而關(guān)柴門，說明他財產(chǎn)不少，也因此說明他是地主――貧農(nóng)哪有什么鵝鴨?如此劃分成分，真讓人啼笑皆非，鵝鴨居然成了是不是地主的依據(jù)!還有層含義似乎是講：杜甫之所以這么經(jīng)常數(shù)他的鵝鴨，是因為他怕自己的鵝鴨被貧下中農(nóng)偷去下酒，財富既多，又如此小氣，豈非“赤裸裸的是一種地主心理”?然而，且不說人家的鵝鴨，你――哪怕你是真正的貧下中農(nóng)――該不該偷?就算人家經(jīng)常數(shù)鴨子，就真的是因為“怕被人偷掉”嗎?

　　上世紀(jì)六十年代末，著名戲劇家陳白塵給下放到古云夢澤旁的“五七干校”勞動改造，后來他寫了一部叫《云夢斷憶》的回憶錄來記載當(dāng)年干校生活。其中寫到當(dāng)時他做鴨官，放養(yǎng)一群鴨子，得到的最大學(xué)問是：“一切牧鴨人，每天都要點鴨子的，甚至一天二三次。”為什么呢?陳白塵的回答是：“鴨子雖然是‘集體主義者’，但有時也不免來點自由主義傾向。比如，鴨群都集合了，而某位鴨女士正在吞食青蛙而不上不下時，或者它鉆進(jìn)蒲草、蘆葦或枯荷葉中，一時未聽到集合信號也是難免的事。所以為防這些意外，鴨官都要隨時點數(shù)。”可見，所以“鵝鴨宜常數(shù)”，只是出于對自己鴨群的關(guān)愛照顧，跟什么怕被別人(“貧下中農(nóng)”)偷掉，根本就風(fēng)馬牛不相及。

　　郭沫若是大詩人，可是當(dāng)他以詩人的身份來寫文章頌圣之時，也難免胡說八道。