曾翔優(yōu)秀書(shū)法作品
曾翔優(yōu)秀書(shū)法作品
曾翔,1958年生于湖北省隨州市,畢業(yè)于中國(guó)人民解放軍軍事學(xué)院?,F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法院副院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事。作品多次入選全國(guó)書(shū)法展。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的曾翔優(yōu)秀書(shū)法作品,希望對(duì)你有用!
曾翔優(yōu)秀書(shū)法作品欣賞
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曾翔書(shū)法簡(jiǎn)介
曾翔(1958-)號(hào)一夫、曲堂,湖北省隨州市人。畢業(yè)于中國(guó)人民解放軍軍事學(xué)院。師從王任、劉炳森、沈鵬先生?,F(xiàn)為國(guó)家畫(huà)院中國(guó)書(shū)法院副院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)協(xié)培訓(xùn)中心教授、北京書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、小刀匯成員。作品入選全國(guó)第四、五、六、七、八屆中青年書(shū)法展和第五、六屆全國(guó)書(shū)法展,并有獲獎(jiǎng)。以及20世紀(jì)書(shū)法展,中日名家書(shū)法展,首屆全國(guó)中青年名家百人藝術(shù)書(shū)法展,“流行書(shū)風(fēng)”、“流行印風(fēng)”大展等。
主要著作有《啟功論書(shū)鋼筆字帖》,編著回宮格《顏真卿多寶塔》字帖、《草書(shū)入門(mén)電視書(shū)法教程》、《中國(guó)書(shū)法家書(shū)風(fēng)·曾翔卷》、《流行書(shū)風(fēng)提名書(shū)家精品卷·曾翔》、《曾翔書(shū)法篆刻作品精選》。
現(xiàn)任中華女子學(xué)院高麗學(xué)院副教授。中國(guó)《書(shū)法》雜志青年版專欄主持人,北京書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。
曾翔書(shū)法經(jīng)歷
學(xué)者王克煜認(rèn)為,在當(dāng)代書(shū)壇曾翔是一個(gè)備受爭(zhēng)議的書(shū)法家。褒獎(jiǎng)?wù)吒袊@曾翔身上具有一種不可思議的創(chuàng)造力和令人驚奇的多樣性表現(xiàn)手段,而貶抑者則認(rèn)為曾翔挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)書(shū)法的
優(yōu)雅底線,視曾翔為當(dāng)代丑書(shū)的代表人物。但是,只有將其置于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的大背景下進(jìn)行綜合考量時(shí),才能品味出曾翔的真正價(jià)值與意義。 中國(guó)書(shū)法,有如中華民族偉大的母親——黃河一樣博大,也如黃河水一樣源源不斷地流淌,洶涌澎湃、喧騰不息。北京的書(shū)法家曾翔是我們這個(gè)時(shí)代的弄潮兒,他勇于跳進(jìn)喧騰不息的書(shū)法長(zhǎng)河,在其中搏擊、游弋……
曾翔畢業(yè)于解放軍軍事學(xué)院,師從王任、劉炳森、沈鵬先生,書(shū)藝精于諸體,長(zhǎng)于行草,其書(shū)以碑行帖,參以二爨,墓志及漢隸之意態(tài)。書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言厚重古樸,書(shū)風(fēng)靜穆俊朗且多奇趣和散逸。其作品深入傳統(tǒng),而又具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和飛揚(yáng)的個(gè)性。作品風(fēng)格在當(dāng)代書(shū)壇可謂特立獨(dú)行,融諸體之長(zhǎng)而求其通變,給人感覺(jué)質(zhì)樸、率真。
其作品曾連續(xù)獲得全國(guó)第七、八屆中青年書(shū)法篆刻展覽一等獎(jiǎng),文化部全國(guó)第十四屆書(shū)法群星獎(jiǎng),世界華人2007中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)精品大展優(yōu)秀獎(jiǎng);連續(xù)五屆入選“中國(guó)當(dāng)代最具影響力——中國(guó)當(dāng)代書(shū)法二十家提名展”;書(shū)法篆刻作品入選《中國(guó)美術(shù)六十年》、《共和國(guó)書(shū)法大系》、《當(dāng)代美術(shù)史——書(shū)法卷》;多次受邀參加日、韓、法、德等國(guó)藝術(shù)交流活動(dòng)。作品被中國(guó)美術(shù)館、廣東美術(shù)館、中南海、今日美術(shù)館、榮寶齋畫(huà)院、昆侖堂美術(shù)館、武漢美術(shù)館、湖北省藝術(shù)館、國(guó)際友仁及私人收藏機(jī)構(gòu)收藏。出版有《曾翔書(shū)法篆刻作品集》、《當(dāng)代名家新作——曾翔卷》、《漢字印象》、《草書(shū)入門(mén)》、《啟功論書(shū)詩(shī)鋼筆字帖》等書(shū)。
“做人老實(shí)厚道,注重德行的修行厚道,本身就要尊重老師。而搞藝術(shù)呢,用李可染先生的話就是:用百倍的力量打進(jìn)去,用兩百倍的力量打出來(lái)。藝術(shù)創(chuàng)作不能亦步亦趨,照貓畫(huà)虎。”接受采訪時(shí),曾翔這樣說(shuō)道。
曾翔對(duì)傳統(tǒng)的理解較常人更為廣泛和深入,他打破了名家書(shū)法和非名家書(shū)法、碑學(xué)和帖學(xué)的界限,以知識(shí)背景、閱歷和經(jīng)驗(yàn)作為判斷和選擇的基礎(chǔ),商周金文、秦磚漢瓦、漢晉簡(jiǎn)牘、北魏碑刻,只要在視野范圍之內(nèi)并認(rèn)為是美的,他都會(huì)把它作為取法對(duì)象拿來(lái)為我所用。這是比“二王”為代表的名家帖系書(shū)法更為久遠(yuǎn)的傳統(tǒng),只是因?yàn)槌鐾恋臅r(shí)間較晚,直至清代碑學(xué)興起后其重要的價(jià)值才被充分挖掘,煥發(fā)出奪目的光彩。
曾翔對(duì)傳統(tǒng)的恪守與挖掘還表現(xiàn)在對(duì)篆隸書(shū)所下的功夫上。在不同的場(chǎng)合,他常說(shuō),當(dāng)代要想在行草書(shū)上有所成就,非得補(bǔ)上篆隸這一課不行。他是這樣說(shuō),也是這樣做的,在篆隸書(shū)上下了極大的功夫,體現(xiàn)在其篆隸書(shū)作品上,就是線條的中實(shí)氣滿,造型的奇崛樸拙。
在曾翔看來(lái),對(duì)傳統(tǒng)的所有的學(xué)習(xí),最終都要指向創(chuàng)作,如果不能落實(shí)到創(chuàng)作上,這種學(xué)習(xí)是無(wú)效的。因此,曾翔對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)目的性很強(qiáng),往往是只取他所看到的并對(duì)自己創(chuàng)作有用的,只取一點(diǎn),不及其余,而不是以原帖像與不像為目標(biāo)。這是一種高效率的學(xué)習(xí)方式。從《東方畫(huà)贊》、《靈飛經(jīng)》到《二爨》,到后來(lái)的楊惟楨、金農(nóng),到“二王”帖系書(shū)法,再到漢隸、金文、簡(jiǎn)牘書(shū)法,這一路走來(lái),清晰地呈現(xiàn)出曾翔對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)與升華之旅。
為擺脫漢字既定造型以及書(shū)寫(xiě)慣性對(duì)創(chuàng)作的束縛,曾翔還采取了一些極端的反常規(guī)的書(shū)寫(xiě)方式,如倒書(shū)、反書(shū)、左手書(shū)甚至盲書(shū)。作為書(shū)法家的曾翔,他因此受到病垢,而作為藝術(shù)家的曾翔,他卻要因此受到激賞。書(shū)法界不缺書(shū)法家,缺的是藝術(shù)家。
著名畫(huà)家、評(píng)論家魏廣君評(píng)價(jià)道:“曾翔的本色作品是用筆豪放、硬朗的一路。眸之于其作品、隨神思其游走,你又會(huì)透過(guò)他畫(huà)面所圖之景,所抒之意,感觸到他‘泉石膏肓,煙霞固疾’的心性。咀嚼這些作品,就感到其有高致于林泉間的心境。他以坦白清廓的內(nèi)心世界,所煥發(fā)出的高曠情懷,也當(dāng)是出乎吾楚人之本性。”
曾翔說(shuō):“一個(gè)書(shū)法家,首先要是一個(gè)漢字的設(shè)計(jì)家。過(guò)去老把漢字的書(shū)寫(xiě)局限在書(shū)法范圍內(nèi)。如果把學(xué)習(xí)書(shū)法擴(kuò)展為“學(xué)習(xí)漢字藝術(shù)”,把著眼點(diǎn)放在漢字本身的藝術(shù)性上,放在漢字造型的美上,可能會(huì)更有價(jià)值,思路會(huì)更開(kāi)闊,前衛(wèi)、傳統(tǒng)、古典的界限也就不存在了。”
如果說(shuō),現(xiàn)代構(gòu)成是書(shū)法現(xiàn)代性的形式標(biāo)志,而平民化則是現(xiàn)代藝術(shù)最
典型的精神特征。從這種意義上說(shuō),曾翔書(shū)法中所體現(xiàn)的平民精神和民間格趣,使他成為先鋒書(shū)法藝術(shù)陣營(yíng)中最具有代表性的書(shū)家之一。而他和其他先鋒藝術(shù)家的區(qū)別在于,他從古老的書(shū)法源頭,發(fā)現(xiàn)了書(shū)法最令人振奮的拓展空間,這一發(fā)現(xiàn),使曾翔在對(duì)經(jīng)典帖學(xué)意義進(jìn)行個(gè)性化消解時(shí),根扎在本土的文化土壤中,而不必顧及中國(guó)本土先鋒藝術(shù)家所無(wú)法回避的“身份焦慮”問(wèn)題。
印象派畫(huà)家高更曾在致斯特林堡的信中說(shuō):“文明讓你受苦,野蠻讓我返老還童”,這句話用在曾翔身上倒是十分恰當(dāng)。與傳統(tǒng)文人創(chuàng)造的經(jīng)典帖學(xué)相比,曾翔的書(shū)法無(wú)疑是“野蠻”的,有失“優(yōu)雅”的,但卻是充滿活力的。樸拙、歡愉、天真、快樂(lè),構(gòu)成了曾翔書(shū)法的品質(zhì),每次看他的字,似乎能聽(tīng)到他下筆時(shí)爽朗的大笑和發(fā)自內(nèi)心的“好玩”的感嘆。
剛過(guò)知天命年齡的曾翔,其藝術(shù)正漸入佳境,但中國(guó)書(shū)法的特性決定了這只是個(gè)開(kāi)始。因此,還有更高的目標(biāo)等待曾翔去邁進(jìn)。