董作賓(1895-1963)，原名作仁，字彥堂，又作雁堂，號(hào)平廬。祖籍河南溫縣董楊門(mén)，出生于河南南陽(yáng)。甲骨學(xué)家、古史學(xué)家、"甲骨四堂"之一。是我國(guó)著名的甲骨文書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的董作賓甲骨文書(shū)法，希望對(duì)你有用!

　　董作賓甲骨文書(shū)法欣賞

　　董作賓甲骨文書(shū)法圖片1

　　董作賓甲骨文書(shū)法圖片2

　　董作賓甲骨文書(shū)法圖片3

　　董作賓甲骨文書(shū)法圖片4

　　董作賓甲骨文書(shū)法簡(jiǎn)介

　　董作賓(1895-1963)，原名作仁，字彥堂，又作雁堂，號(hào)平廬。祖籍河南溫縣董楊門(mén)，出生于河南南陽(yáng)。甲骨學(xué)家、古史學(xué)家、"甲骨四堂"之一。

　　1923年-1924年，董作賓在北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)讀研究生。1925年-1927年，先后在福建協(xié)和大學(xué)、河南中州大學(xué)和廣州中山大學(xué)任講師、副教授和教授。1928年-1946年在中央研究院歷史語(yǔ)言研究所工作，1948年被選為中央研究院院士。1947年-1948年任美國(guó)芝加哥大學(xué)客座教授，1949年以后兼任臺(tái)灣大學(xué)教授，1956年-1958年任香港大學(xué)、崇基書(shū)院、新亞書(shū)院和珠海書(shū)院研究員或教授。1963年病逝于臺(tái)灣。

　　董作賓人物生平

　　早年經(jīng)歷

　　1895年3月20日出生于河南省南陽(yáng)市宛城區(qū)長(zhǎng)春街(現(xiàn)解放路)一個(gè)小店主家庭，少年時(shí)便博覽《四書(shū)》、《五經(jīng)》及諸子百家學(xué)說(shuō)。幼時(shí)的董作賓在課余時(shí)常到旁邊刻字店里玩，并細(xì)心地觀察各種雕刻技法，琢磨刻字的章法與要領(lǐng)。后來(lái)他又得到店主的熱情指導(dǎo)，使他對(duì)古文字和篆刻藝術(shù)產(chǎn)生了很大的興趣。

　　宣統(tǒng)二年(1910年)，他入元宗高小，后輟學(xué)。1915年春，在張嘉謀先生(著名教育家)的催促下，董作賓考取縣辦師范學(xué)校。畢業(yè)后又以優(yōu)異的成績(jī)留校任教。

　　初識(shí)甲骨文

　　1917年春，董作賓跟隨張嘉謀去開(kāi)封，在張家管書(shū)房兼辦家務(wù)。后經(jīng)張嘉謀先生的指導(dǎo)和引薦考入開(kāi)封育才館讀書(shū)，初步接觸到甲骨文，從此他便與甲骨文結(jié)緣并產(chǎn)生濃厚興趣，開(kāi)始研究中國(guó)考古學(xué)。

　　1922年，他應(yīng)張嘉謀先生之約只身來(lái)到北京求學(xué)，吃住在張先生家里。張先生知道他學(xué)過(guò)篆刻，又有一筆好字，便托人為他介紹了一個(gè)謄寫(xiě)講義稿的差事。這其間董作賓結(jié)識(shí)了時(shí)任北京大學(xué)教授的徐旭生(唐河縣人)，徐先生發(fā)現(xiàn)他聰明，又忠厚老實(shí)，還能吃苦，便介紹他入北京大學(xué)旁聽(tīng)語(yǔ)言學(xué)，空余時(shí)間對(duì)羅振玉的《殷墟書(shū)契前編》進(jìn)行摹印、研究。 1923年入北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)，習(xí)甲骨文。

　　任教中山大學(xué)

　　1925年，董作賓從北京大學(xué)研究所畢業(yè)后獲史學(xué)碩士學(xué)位，他先后任教于福州協(xié)和大學(xué)和河南中州大學(xué)。1927年赴廣州中山大學(xué)任教，并同文學(xué)院代院長(zhǎng)傅斯年結(jié)為知交。之后，入傅斯年創(chuàng)辦的歷史語(yǔ)言研究所工作。1928年，回宛在南陽(yáng)中學(xué)任教。同年暑假，他去安陽(yáng)考察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮迕裨谝笮嫱诰虿⒊鲑u(mài)甲骨，即向傅斯年建議，由中央研究院主持進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘。10月，董作賓首次發(fā)掘獲得甲骨殘片784件，此后又先后15次參加安陽(yáng)小屯村殷墟發(fā)掘。他又參加山東城子崖發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了龍山文化。曾任教于中州大學(xué)、中山大學(xué)等，1928年后到中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，曾任研究員、美國(guó)芝加哥大學(xué)客座教授。

　　研究員

　　1932年，他升任歷史語(yǔ)言研究所研究員。3月，他發(fā)表了《甲骨文時(shí)代研究例》，確定了識(shí)別甲骨片上殷代文字分期的10個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。從1928年董作賓參加安陽(yáng)殷墟發(fā)掘到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，他先后多次參加殷墟的系統(tǒng)發(fā)掘，并為此付出了巨大心血。他也由此開(kāi)始對(duì)甲骨文進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，發(fā)表了一系列重要論文和專著。他最早提出甲骨斷代的10個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，主持了殷代帝王世系年譜、殷先王稱號(hào)、殷帝姓氏、出土物墓葬地段、異域地名、銘文所述人物、銘文語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、銘文表意標(biāo)準(zhǔn)、銘文書(shū)寫(xiě)形態(tài)等重大課題的研究，取得了舉世矚目的成就，使他成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最著名的考古學(xué)家之一，一代甲骨學(xué)大師。他編著出版了《殷墟文字甲編》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他隨歷史語(yǔ)言研究所相繼遷往長(zhǎng)沙、桂林、昆明、南溪，并主持該所工作，繼續(xù)研究殷代歷法。1931年后，編著出版《卜辭中所見(jiàn)之殷歷》。1945年又編著出版《殷歷譜》，被譽(yù)為紀(jì)念碑式著作。

　　第一屆院士

　　1948年，任中央研究院歷史語(yǔ)言所研究員，并在同年當(dāng)選為中華民國(guó)中央研究院第一屆院士。同年底董作賓隨中央研究院和自己相伴多年而不忍心分開(kāi)的大批文物遷往臺(tái)灣，并提任臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)古文和歷史教授。為該校中文系講授古文學(xué)，為歷史系講授殷商史。1950年，他和友人一起創(chuàng)辦《大陸雜志》，并任中央研究院歷史語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)，并發(fā)表《武王伐紂年月日考》一文。1951年后，先后編著出版了《西周年歷譜》和《殷墟文字乙編》。

　　1955年8月，他應(yīng)香港大學(xué)之請(qǐng)，赴香港大學(xué)東方文化研究所任研究員，從事中國(guó)年歷編寫(xiě)工作，并任香港大學(xué)歷史系名譽(yù)教授和崇基、新亞、珠海三書(shū)院的教授。此間，他完成了中英文對(duì)照的《中國(guó)年歷總譜》。

　　1949年后到臺(tái)灣，曾任臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院教授、歷史語(yǔ)言所所長(zhǎng)、香港大學(xué)東方文化研究院研究員等。

　　董作賓甲骨文書(shū)法著作

　　董作賓的學(xué)術(shù)論文共計(jì)約200篇，內(nèi)容除甲骨學(xué)外，涉及商代歷史的許多方面。臺(tái)北世界書(shū)局和藝文印書(shū)館出版有《董作賓學(xué)術(shù)論著》和《平廬文存》。1978年藝文印書(shū)館出版有《董作賓先生全集》，分甲、乙編，共12冊(cè)。董作賓書(shū)法及篆刻作品今存《平廬印存》一冊(cè)。

　　其他作品有:《一首歌謠整理研究的嘗試》(1924)、《卜辭中所見(jiàn)之殷歷》(1931)、《甲骨文斷代研究例》(1933)、《殷墟文字甲編》(1937)、《殷歷譜》(1943年)、《西周年歷譜》和《殷墟文字乙編》(1951)、《中國(guó)年歷總譜》(1956，中英文對(duì)照)、《中國(guó)上古史年代》(1957)。

　　董作賓甲骨文書(shū)法主要成就

　　1928年-1934年，董作賓曾8次主持或參加殷墟的發(fā)掘，隨后專門(mén)從事甲骨文字的研究。由他主編的《殷墟文字甲編》和《殷墟文字乙編》二書(shū)，共選錄抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以前15次殷墟發(fā)掘出土的有字甲骨13047片。1931年，他在《大龜四版考釋》一文中首先提出由"貞人"可以推斷甲骨文的時(shí)代。1933年又發(fā)表《甲骨文斷代研究例》，全面論證了甲骨斷代學(xué)說(shuō)，確定了甲骨文的10項(xiàng)斷代標(biāo)準(zhǔn)，并將殷墟出土的甲骨文劃分為5個(gè)時(shí)期，使甲骨文的研究走上了一個(gè)新的階段。他還根據(jù)甲骨資料探討殷代年歷之學(xué)，著有《殷歷譜》。

　　考古

　　1928-1934年間，曾8次主持或參加殷墟的發(fā)掘，隨后專門(mén)從事甲骨文字的研究。由他主編的《殷虛文字甲編》和《殷虛文字乙編》二書(shū)，共選錄抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以前1~15次殷墟發(fā)掘出土的有字甲骨 13047 片。1931年，他在《大龜四版考釋》一文中，首先提出由"貞人"(他把"卜問(wèn)的人"稱為貞人)可以推斷甲骨文的時(shí)代 。

　　甲骨文

　　除了考古學(xué)外，董作賓對(duì)中國(guó)甲骨文的研究有卓然貢獻(xiàn)，并顯赭于國(guó)際間，學(xué)界把他與羅振玉(雪堂)、王國(guó)維(觀堂)及郭沫若(鼎堂)合稱"甲骨四堂"。他對(duì)甲骨學(xué)與殷商史的貢獻(xiàn)是多方面的，包含:大龜四版與貞人的發(fā)現(xiàn);十個(gè)斷代標(biāo)準(zhǔn)的提出;殷歷的建構(gòu)，著有《殷歷譜》;甲骨文字的考釋與解讀;殷代地理的推測(cè)及制度的研究等。從比較么些文字與埃及文字中，他證明甲骨不是造字的開(kāi)始，而有更遙遠(yuǎn)的源頭，這除了對(duì)文字學(xué)的影響外，也開(kāi)拓了古代文化研究的另一途徑。