范斌，浙江湖州人，別署九禪、上石廬，又字龍眠、龍隱。1986年畢業(yè)於浙江師范大學(xué)，哲學(xué)學(xué)士，浙江大學(xué)人文學(xué)院藝術(shù)系訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，導(dǎo)師陳振濂教授。書(shū)法篆刻授業(yè)於樂(lè)泉、李剛田、馬士達(dá)諸先生。是我國(guó)著名書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的范斌書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　范斌書(shū)法作品欣賞

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　　范斌個(gè)人簡(jiǎn)歷

　　范斌，浙江湖州人，別署九禪。1986年畢業(yè)於浙江師范大學(xué)，哲學(xué)學(xué)士，浙江大學(xué)人文學(xué)院藝術(shù)系訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，導(dǎo)師陳振濂教授。書(shū)法篆刻授業(yè)於樂(lè)泉、李剛田、馬士達(dá)諸先生。湖州師范學(xué)院副教授，副調(diào)研員，湖州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院督導(dǎo)委員會(huì)主任，美術(shù)研究所副所長(zhǎng)。曾任湖州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任、副院長(zhǎng)。

　　系九三學(xué)社社員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)篆刻創(chuàng)作委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，湖州文瀾書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，湖州市吳昌碩研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，浙江省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，浙江省沙孟海藝術(shù)研究委員會(huì)委員，湖州市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席兼篆刻委員會(huì)主任。

　　書(shū)法筆力解說(shuō)

　　近年的書(shū)論界曾有過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)論：一部分人說(shuō)書(shū)法之力即等于自然之力。這即是說(shuō)，一個(gè)書(shū)家用多少力，書(shū)法作品中即有多少力。另一部分人說(shuō)：書(shū)法之力完全來(lái)自感覺(jué)，與自然的物理之力毫無(wú)關(guān)系。這又意味著書(shū)法之力只存在于子虛烏有之中，作者不用力觀眾也能看到力：觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)，勢(shì)同水火，但兩者孰是，僅僅把書(shū)法之力等同于自然之力，那么按照書(shū)法重視筆力之美的標(biāo)準(zhǔn)推之，所有的大力士都可以是書(shū)家了。這當(dāng)然是令人發(fā)噓的謔談，沒(méi)有人會(huì)同意的：但以為書(shū)法之力僅僅存在于對(duì)線(xiàn)條形式的感覺(jué)之中，與自然之力毫無(wú)關(guān)系，卻也是偏頗之見(jiàn)。

　　當(dāng)作者并未意識(shí)到有力量美的價(jià)值時(shí)，觀眾怎能期望他對(duì)筆力的重視，并在作品中感覺(jué)到這種美的存在呢兮考慮到藝術(shù)形式的存在——美的存在，是一種主體與客體進(jìn)行交融的結(jié)合體的存在：我們對(duì)書(shū)法中力的美也不妨作如是看：它既不純粹是客體(作者不傾注力則觀眾當(dāng)然看不到)，也不純悴是主體(作者對(duì)力即使有出眾的感受與表達(dá)，不通過(guò)技巧把它投射在形象上，觀眾同樣可以毫無(wú)反應(yīng))。關(guān)鍵，即在于作為中轉(zhuǎn)媒介的線(xiàn)條形式能否最大限度地去充分表現(xiàn)它的存在。，書(shū)法對(duì)“力”的謳歌可謂不厭其煩：萬(wàn)毫齊力、五指齊力、力透紙背、筆力千鈞、乃至四指爭(zhēng)力法等等，術(shù)語(yǔ)多得難計(jì)其數(shù)。

　　“萬(wàn)毫齊力”乃至要求筆毫的所有毛穎皆要使力，而不僅僅是筆尖而已。“五指齊力”則要求每一指皆用力諸如此類(lèi)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，的確反映出古代書(shū)家的審美心態(tài)。但這種種力，首先是作為審美感覺(jué)而存在，而不是作為物理衡A的標(biāo)準(zhǔn)而存在。“萬(wàn)毫”與“五指”的齊力，只是指一種協(xié)調(diào)合作的力的美，能透紙背的力，當(dāng)然也不是可以實(shí)際標(biāo)量而只是一種感覺(jué)。從這個(gè)意義上說(shuō)，它的確不是實(shí)際的力的概念。，但它仍然需要實(shí)際的力的支持。相形之下，它不是一般的對(duì)力的認(rèn)識(shí)與衡最——一管輕同片羽的毛筆，所需之力幾何。但也許一個(gè)大力士足以扛原，卻操縱不了這一管小小的毛筆。

　　在此中需要的，是操縱之力、控制之力。這就如同打錘之力是順勢(shì)而下，而將手臂伸平，并未舉任何重物，不須片刻卻會(huì)使人倍感酸痛難忍一樣，前者之力只是一種簡(jiǎn)單的發(fā)出，而后者卻更需要控制，因此相比之下，后者的力在質(zhì)最上和難度上都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前者。書(shū)法之力屬于后者，一個(gè)丈八軍漢可以對(duì)它徒喚奈何，而一個(gè)手無(wú)縛雞之力的書(shū)生卻對(duì)它縱摘自如，站在我們的立場(chǎng)上看，書(shū)生之力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于軍漢之力。