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范曾精美書(shū)法作品

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范曾精美書(shū)法作品

  范曾f非常善書(shū)法,用筆得益于漢孔器碑和魏張黑女碑,行書(shū)結(jié)體受王羲之、文徵明、米芾、黃庭堅(jiān)諸人影響,博采眾美,自成一家。是我國(guó)非常著名的書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的范曾精美書(shū)法作品,希望對(duì)你有用!

  范曾精美書(shū)法作品欣賞

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  范曾人物簡(jiǎn)介

  范曾,1938年7月5日生,江蘇南通人,字,十翼,別署:抱沖齋主。1955年考入南開(kāi)大學(xué)歷史系 。1957年轉(zhuǎn)入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系,半年后轉(zhuǎn)入中國(guó)畫(huà)系,1962年畢業(yè)。1978年調(diào)中央工藝美術(shù)學(xué)院任教。北京唐風(fēng)美術(shù)館特約畫(huà)家。獲聘聯(lián)合國(guó)教科文組織“多元文化特別顧問(wèn)”,成為中國(guó)第一位獲此榮譽(yù)的人。

  1984年調(diào)天津南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系,任系主任。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,擅長(zhǎng)中國(guó)人物畫(huà),兼長(zhǎng)詩(shī)文、書(shū)法 。多幅作品為中外美術(shù)機(jī)構(gòu)收藏,并出版有《魯迅小說(shuō)插圖集》、《范曾畫(huà)集》、《范曾吟草》、《范曾書(shū)畫(huà)集》、《范曾自述》等 。

  范曾的《靈道歌嘯圖》等藏于日本岡山范曾美術(shù)館,《八仙圖》等藏于中國(guó)美術(shù)館,《秋聲賦》等藏于美國(guó)伯明翰博物館。

  1979年他首訪(fǎng)日本,被日本譽(yù)為“近代中國(guó)十大畫(huà)家之一”。1982年獲日中文化交流功勞紀(jì)念杯。

  中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的悠久歷史

  中國(guó)書(shū)法歷史悠久,藝術(shù)青春常在。在每個(gè)時(shí)代,社會(huì)環(huán)境不同、人們的審美欣賞角度不同,又隨著文化地發(fā)展容入,書(shū)法有著自己的特點(diǎn),并不斷完善。瀏覽歷代書(shū)法,“晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚態(tài)”為精辟的總結(jié):

  晉人尚韻--晉代書(shū)法流美妍媚,風(fēng)流瀟灑,反映了士大夫階級(jí)的清閑雅逸,流露出一種嫻靜地美。

  唐人尚法--唐代書(shū)法法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉,表現(xiàn)出封建鼎盛時(shí)期國(guó)力富強(qiáng)的氣派和勇于開(kāi)拓的精神,具有力度美。

  宋人尚意--宋代書(shū)法縱橫跌宕、沉著痛快的書(shū)鳳,正是在“國(guó)家多難而文運(yùn)不衰”的局面下,文人墨客不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的個(gè)性書(shū)法,以書(shū)達(dá)意,表達(dá)一種心境。

  元、明以來(lái),中國(guó)封建社會(huì)停滯不前,江河日下,反映在書(shū)法上則是崇尚摹古,平庸無(wú)奇。

  至于明末書(shū)壇“反流俗”的狂飚,以及清代后期崇尚碑版金石之風(fēng)的興起,正如地下奔突的巖漿,黑夜中閃掣的電光或是火石,折射出一個(gè)社會(huì)巨大變動(dòng)的征兆。真所謂“披圖幽對(duì),思接千載”。

  追尋三千年書(shū)法發(fā)展的足跡,可以清淅地看到他與中國(guó)社會(huì)的法發(fā)展同步,強(qiáng)烈的反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。中國(guó)書(shū)法是民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶。它具有世界上任何藝術(shù)都無(wú)與倫比的深厚的群眾基礎(chǔ)和高級(jí)藝術(shù)的特征。書(shū)法藝術(shù)在群眾中以逐步普及,也愈加受到大家的青睞。中國(guó)五千年璀璨的文明及無(wú)與倫比的豐富文字記載都已為世人所認(rèn)可,在這一博大精深的歷史長(zhǎng)河中,中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言再現(xiàn)了這一歷時(shí)性的嬗變過(guò)程。而具有姊妹性質(zhì)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)在歷史的嬗變中又以其互補(bǔ)性和獨(dú)立性釋讀了中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。由于書(shū)、畫(huà)創(chuàng)作所采用的工具與材料具有一致性?!稓v代名畫(huà)記》中談?wù)摴盼淖?、圖畫(huà)的起源時(shí)說(shuō):“是時(shí)也,書(shū)、畫(huà)同體而未分,象制肇創(chuàng)而猶略,無(wú)以傳其意,故有書(shū);無(wú)以見(jiàn)其形,故有畫(huà)”。書(shū)畫(huà)雖然具有同源的可比性,但以后的發(fā)展?fàn)顩r是以互補(bǔ)的獨(dú)立性發(fā)展變化的。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進(jìn)存在著密不可分的連帶關(guān)系。那么究竟什么是“書(shū)法”呢?可以從它的性質(zhì)、美學(xué)特征、源泉、獨(dú)特的表現(xiàn)手法方面去理解。書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)、用毛筆書(shū)寫(xiě)的、具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù),它體現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的“對(duì)立統(tǒng)一”這個(gè)基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。

  中國(guó)文字起源甚早,把文字的書(shū)寫(xiě)性發(fā)展到一種審美階段——融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神,并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感(也就是一種真正意義上的書(shū)法的形成)。有記載可考者,當(dāng)在漢末魏晉之間(大約公元2世紀(jì)后半期至4世紀(jì)),然而,這并不是忽視、淡化甚至否定先前書(shū)法藝術(shù)形式存在的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位。中國(guó)文字的濫觴、初具藝術(shù)性早期作品的產(chǎn)生,無(wú)不具有自身的特殊性和時(shí)代性。就書(shū)法看,盡管早期文字——甲骨文,還有象形字,同一字的繁簡(jiǎn)不同,筆畫(huà)多少不一的情況。但已具有了對(duì)稱(chēng)、均衡的規(guī)律,以及用筆(刀)、結(jié)字、章法的一些規(guī)律性因素。而且,在線(xiàn)條的組織,筆畫(huà)的起止變化方面已帶有墨書(shū)的意味、筆致的意義。因此可以說(shuō),先前書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生、存在,不僅屬于書(shū)法史的范疇,而且也是后代的藝術(shù)形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。

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