弘仁書法作品

　　弘仁(1610-1664)，清畫家。俗姓江，名韜，字六奇，又名舫，字鷗盟。明亡后于福建武夷山出家為僧，字漸江，號梅花古衲。安徽歙縣人。為清初四畫僧之一.除山水外，亦寫梅花和雙鉤竹，與杳士標(biāo)、 孫逸、汪之瑞并稱“新安四大家”(亦有稱“海陽四家”)。行書法顏真卿，楷書學(xué)倪云林， 得其神韻。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的弘仁書法作品，希望對你有用!

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　　弘仁平生概述

　　1610年明萬歷三十八年(庚戌) 1歲 俗姓江，名韜，字六奇;又名舫，字鷗盟。

　　1634年明崇禎七年(甲戌) 25歲 秋，為靈運詞壇畫扇，猶用黃公望法。此扇現(xiàn)藏上海汪氏家。上題：“甲戌秋寫為靈運詞壇。江韜。”

　　1639年明崇禎十二年(己卯) 30歲 3月，新安人李白四十壽辰，與李永昌、孫逸、汪度、劉上延五人聯(lián)畫《岡陵圖》卷為之祝壽。其《岡陵松屋》，自題“己卯春日為生白社兄壽，江韜”，鈐印“六奇”。從諸跋知此圖作于己卯年3月，作者皆新安人，故知此時已從杭郡遷回新安，而此前曾為杭郡諸生。 1645年清順治二年(乙酉) 36歲 徽州人金聲及其學(xué)生江天一集士民抗擊清兵，保衛(wèi)績溪、黃山諸地，分兵扼六嶺。至9月，御史黃澍降于清，引清兵入，徽遂破，金聲及江天一被俘而亡。金聲起兵抗清，徽州士民皆群起響應(yīng)，參加戰(zhàn)斗，時亦在其中?；罩菔睾螅祀S師入閩，臨離歙時，與好友程守哭別于相公潭上，然后經(jīng)水路過杭州，到達(dá)福州。

　　1646年清順治三年(丙戌) 37歲 于唐王亡后，入武夷山，居天游峰最勝處一年?！杜c程蝕庵》書云：“入武夷，居天游最勝處，不識鹽味且一年。”可見，此時并未皈依僧寺。

　　1647年清順治四年(丁亥) 38歲 在武夷山，出家為僧，皈依古航道舟禪師，始用法名弘仁，字無智，號漸江。

　　1649年清順治六年(己丑) 40歲 自武夷回黃山。

　　1651年清順治八年(辛卯) 42歲已在歙縣。與人合作的《格庵山水合錦圖》卷上題：“漸江學(xué)人為玉如先生。辛卯。”玉如即方式玉，字玉如，歙縣巖鎮(zhèn)人，能詩善畫。作《峭壁孤松圖》軸，上題有“辛卯小春寫，漸江弘仁。”此圖是現(xiàn)存可見的第一幅有明確年月且又署漸江弘仁字號者。臘月，畫《為庭囊山水圖》軸，上題：“辛卯臘月，寫博庭襄居士正。漸江僧。”

　　1652年清順治九年(壬辰) 43歲 9月，在安徽宣城，宿碧霞道院，畫《竹岸蘆浦圖》卷，上題：“亂篁叢葦滿清流，記得江南白鷺州。我向毫端尋往跡，閑心漠漠起沙鷗。壬辰九月望后，留宿碧霞道院，率筆圖此，并題以志。漸江弘仁記。”此圖現(xiàn)藏日本泉屋博古館。圖中畫的是南京白鷺洲之景。據(jù)題畫詩意可知，其曾游南京白鷺洲，宿宣城碧霞道院時，靠記憶畫之。

　　1655年清順治十二年(乙未) 46歲 在區(qū)湖(今蕪湖)畫扇面?！斗峦趺隙松剿取飞项}：“偶見王孟端小冊，用擬其意，寄龍超居士，乙未蒲月，明客區(qū)湖。漸江僧。”蒲月指農(nóng)歷五月，區(qū)湖即蕪湖?？芍肴适悄?月在蕪湖。

　　1656年清順治十三年(丙申) 47歲 春日，畫《松石圖》卷。3月，在歙縣作《雨余柳色圖》軸送吳閑止，上題：“雨余復(fù)雨鵑聲急，能不于斯感暮春?花事既零吟莫倦，松風(fēng)還可慰宵晨。為閑止社兄寫意于豐溪書舍。丙申三月，漸江仁。”下鈐圓印“弘仁”。此圖現(xiàn)藏上海博物館。同月，在歙縣五明寺澄觀軒內(nèi)作《春暮林泉圖》軸。春暮，又作《為叔子畫山水》軸。8月，又作《斷崖流水圖》軸。是年，游黃山，歸來又住豐溪。畫《丹室云根圖》軸。是年，其最杰出的存世之作是現(xiàn)存天津藝術(shù)博物館的《松溪石壁圖》軸，上題：“漸江學(xué)人畫寄伯行居士。”左下石壁上篆書“丙申”二字，旁有一朱文長方印“蕉鹿山長”。此外，還用“元四家”的畫法畫了《山水三段圖》卷，此圖前段用倪云林法，中段用黃公望法、吳鎮(zhèn)法，末段用王蒙法。圖的右下部石壁上篆書“丙申”二字。卷首有張九如長題《漸公畫序》，卷末有湯燕生長題，皆是研究弘仁的重要資料。又作《仿倪瓚山水圖》。

　　1657年清順治十四年(丁酉) 48歲 春，在歙縣坐桃源草堂畫《墨梅》軸。上題：“……丁酉春，坐桃源草堂，戲為修己居士寫意并書徐巢友梅詩。漸江學(xué)人弘仁。”下鈐“漸江”左白右朱文印一方。畫《香水庵》冊，上題：“丁酉結(jié)夏金陵之香水庵。畫寄宗玄居士。漸江僧。”畫《士竹齋圖》軸，上題：“窗影搖群木，墻陰載一峰。晨雨薄寒，精神寂寞。偶驅(qū)毫為此，意與岑嘉州逸句謬合者，因并系之。丁酉九月，漸江僧仁。”作山水巨著《山水》卷，卷末左下石壁上行楷書“丁酉”二字，鈐圓印“弘仁”。此長卷縱16.7厘米，橫696厘米?，F(xiàn)藏上海博物館。

　　1658年清順治十五年(戊戌) 49歲 春，仍在南京宿惠應(yīng)寺。畫《梅花亭圖》軸。冬末則在宣城。畫《薚阜冊》。4月，畫《仿陸天游山圖》軸，上題：“漸江學(xué)人仿陸天游筆意。戊戌四月。”此圖現(xiàn)藏美國加利福尼亞州伯克萊分校景元齋。12月，在宣城畫《山水梅花》冊，共有畫十頁，每面分別有“弘仁”、“漸江”等印，第十一頁題字：“學(xué)頓巾瓶于薚阜。惟時大雪彌漫，舟東膠澀。藉芘蘇生居士寓齋。僵仆之困，庶幾免焉。頃將荷擔(dān)還山，臨歧呵凍率涂，遂成十冊。用以投教，又當(dāng)博居士一朵頤耶。戊戌嘉平月，漸江弘仁謹(jǐn)識。”下鈐二印，一圓朱文印“弘仁”，一方白文印“漸江”。圖冊現(xiàn)藏安徽省博物館。同月，畫《梅屋松泉圖》軸，上題：“梅屋松泉。戊戌嘉平，寫祝漢翁先生。弘仁。”

　　1659年清順治十六年(己亥) 50歲 是年元日仍在宣城灣薚，并畫《梅花書屋圖》軸。3月，回到歙縣，宿西園，作《西園坐雨圖》軸。9月，掛單黃山云谷寺，作<清泉洗硯圖>卷，上題：“清泉洗硯圖。己亥九月，掛單云谷，喜晤澈公尊師，游覽之暇，漫圖一壑。率成俚句，并錄呈教。漸江弘仁。”云谷寺在黃山中，今猶存。是知此年9月又游黃山，住云谷寺。又作《墨筆山水》小卷，《林泉春暮圖》軸。作《梅花茅屋圖》軸，題款有“己亥余月，漸江學(xué)人寫于仁義禪院。”字樣。日本黑川古文化研究所藏其《山水長卷》，末左下有“己亥”二字，鈐印“漸江僧”。亦是此年所作。 1660年清順治十七年(庚子) 51歲 此年，多作長卷巨軸，且多精品。很多巨幅大抵皆畫于澄觀軒。春，在歙縣豐溪，畫《豐溪山水》冊十頁，末頁落款有“庚子春，記于介石書屋。弘仁”字樣。作《唐人詩意圖》冊，二十幀，每幀上書唐人詩句，末識：“庚子春寒無事，適有素冊在案，偶閱唐句，擇其可入繪事者二十章漫圖一過。漸江學(xué)人弘仁寫于若米舫。”“若米舫”為漸江族弟江注之書齋，在歙縣城桃源塢。此冊著錄于《十百齋書畫錄》戊卷。8月，在五明寺澄觀軒，作《溪畔清音圖》軸。同月，作《為于員禁仿倪山水》軸，上題：“于員居士將之吳門，學(xué)人寫此為贈。庚子八月初旬。”冬初，掛單于海陽(休寧)建初寺。作《為與進(jìn)畫山水》軸，上題：“老年意孤成縮澀，乍見停云有會心。筆墨于斯需一轉(zhuǎn)，縱橫無礙可全神。庚子冬初，掛單海陽之建初寺，寫題寄與進(jìn)居士于豐溪書堂。展時想當(dāng)一噱。余此寫秋日山居，略存倪迂遺意。學(xué)人弘仁。”廣東省博物館藏《為惟敏寫山水圖》軸，上題：“漸江學(xué)人為惟敏先生寫。”與此圖相同，當(dāng)是同時畫兩幅，分贈二人，也未可知。12月，回澄觀軒，寫《林泉出山圖》軸，此圖曾著錄于龐元濟(jì)之《虛齋名畫錄》卷十。同月，重題《枯木竹石圖》軸曰：“枯木鳴寒鳥，深山聞夜猿。唐句也。余偶抹此，雖無可狀其意，而空遠(yuǎn)廖廓，老干刀調(diào)，或庶幾似其岑寂耳。庚子臘燈下重題于澄觀軒中。弘仁。”是年，所作還有：《節(jié)壽圖》軸，《仿元四家山水》卷，《林檳一區(qū)圖》，《黃海松石圖》軸，《黃山天都峰圖》軸?！短这謭D》軸，上題：“漸江學(xué)者為子翁居士作陶庵圖。”子翁居士即汪堯德，字子陶，號陶庵，歙縣潛口人(見《康熙歙縣志》)。畫右中部有“庚子”二字。

　　1661年清順治十八年(辛丑) 52歲 1月，畫《幽谷泉聲圖》軸。上題：“辛丑春正，為交如居士寫，弘仁。”2月，在歙縣西溪昭素居士家，為畫《山水冊》。共4幅，現(xiàn)裝為卷，末幅上題：“學(xué)人為昭素居士染冊十?dāng)?shù)番，悉是雨中課也。閣筆復(fù)為簡點，殊見荒澀，頗不耐觀，艸負(fù)主人存恤之意，且又得縱賞所藏墨跡，所謂虛來實歸，漸感深至。辛丑二月，弘仁謹(jǐn)識。”春，又為象也居士畫巨幅《西巖松雪圖》軸。夏初，到廣陵(揚(yáng)州)游覽，歸途經(jīng)杭州，宿西湖南屏山北麓之凈寺，為慧通上人畫了《山水圖》軸。上題：“辛丑夏月，游廣陵(揚(yáng)州)還，宿于西湖靜寺，燈下為慧通上人寫此。弘仁。”不久，便回到歙縣，于五明寺澄觀軒中，為羅岳生大居士畫《幽亭秀木圖》軸。5月，住在歙縣西溪蕭寺，即五明寺中，好友湯燕生來訪，遂畫《疏柯坡石圖》以贈湯。夏，作《山溪雙樹圖》軸，上題：“辛丑夏月，為不炎居士寫于桃源山房。弘仁。”秋初，仍在歙縣，受雄右委托為旦先居士畫《仿倪山水》軸。11月，到歙縣西溪南仁義禪院度臘。此時創(chuàng)作了《豐溪山水圖》卷、《江山無盡圖》卷、《曉江風(fēng)便圖》卷、《黃山圖》軸、《淺絳山水》卷等等。

　　1662年清康熙元年(壬寅) 53歲 3月，作《宋人畫意圖》冊，著錄于鄭德紳《木扉所藏書畫》?！锻└穲D卷》，卷末題：“曩業(yè)為無波居士圖桐阜矣。今復(fù)踵其事。歲月飄忽，不信筆墨亦與年俱進(jìn)否?居士解人，請為我布一算，系短句，并博郢削。時時展帖與援琴，片石長林鑒素心。愧我并無雙樹臥，可容一榻就桐陰。壬寅秋，漸江學(xué)人弘仁。”《十百齋書畫錄》丁卷著錄。冬，作<介石書堂>冊，此冊共十二頁。上題：“壬寅冬月，漸江學(xué)人畫于介石書堂。”又作《秋山詩畫》軸，上題：“畫意無多觸處嘉，有人搔首望槎椏。黃花別去梅將蕾，且對瓶中玉茗花。壬寅冬仲，漸江學(xué)人寫于澄觀軒。”此圖《十百齋書畫錄》酉集著錄。是知其于此年冬仲，又回到五明寺澄觀軒中。是年，自新安到了鄱陽，住旦先居士(呂應(yīng)棠)且讀齋，作去廬山之游的準(zhǔn)備。旦先居士，字旦先，歙縣人。《民國歙縣志·江韜傳》：“歲壬寅，將游廬山，友人王雄右慫恿其行。”

　　1663年清康熙二年(癸卯) 54歲 弘仁在鄱陽呂家畫《始信峰圖》軸。在鄱陽呂家又畫《山水圖》卷寄吳伯炎。上題：“癸卯春，弘仁寓芝陽東湖上，寄伯炎居士。”是春又作《疏泉洗研圖》，弘仁自題：“疏泉洗研圖，癸卯春弘仁作。”天稍暖，在王艮陪同下游匡廬，憑吊宗炳、雷次宗、慧遠(yuǎn)等人遺蹤以及晉宋時白蓮社舊跡，宿雪庵處。夏初，已下匡廬，經(jīng)鄱陽湖回，又暫息于呂旦先家，并作畫《秋柳孤棹圖》軸。然后，又回到歙縣披云峰下休夏，回到歙縣，道過豐溪，時已是6月既望，吳不炎兄弟又留憩旬日。殷曙《漸江師傳》：“癸卯，游匡阜歸，與旅亭、允冰二君休夏披云峰下，每理棹石淙，焚香瀹茗，各出所藏書畫鼎彝，縱觀移日。”是夏又作《山水》卷，題云：“癸卯長夏，無聊，寫此小景遣意。漸江弘仁。”弘仁游石淙后，一時興起，解衣脫帽，展紙作畫，后染疾，回披云峰下五明寺中，直至去世?！渡剿份S，上題：“癸卯新秋，漸江學(xué)人寫于披云峰下。”仲秋又作《梅竹扇圖》。

　　1664年清康熙三年(甲辰) 55歲 冬，作《山水》冊，共8幅，畫松、澗、泉、池、巖、石、壁、岡，并注明。于末幅“岡”左上題：“癸卯嘉平八日，弘仁為中翁居士寫。”此圖現(xiàn)藏美國納爾遜——艾京斯藝術(shù)博物館(Nelson Gallery Atkins Museum)。癸卯十二月二十二日，即公元1664年1月19日，卒于五明寺。病中仍未輟筆，示寂前一日仍作畫送貧家以濟(jì)其度臘。

　　繪畫風(fēng)格 弘仁早年從學(xué)孫無修，中年師從蕭云從，從宋元各家入手，后來師法“元代四家”，尤崇倪瓚畫法，今所見作品如《清溪雨霽》、《秋林圖》、《古槎短荻圖》等，取景清新，都有云林遺意。就題畫詩中，也充分表露了他對倪瓚的崇拜，“迂翁筆墨予家寶，歲歲焚香供作師”。他在構(gòu)圖上洗練簡逸，筆墨蒼勁整潔，善用折帶皴和干筆渴墨，由于他從黃山、武夷諸名山勝景中汲取營養(yǎng)，重視師法自然，因此，作品格調(diào)不同于倪瓚，少荒涼寂寞之境，而多清新之意。直師造化，而別開生面，真實地傳達(dá)出山川之美和新奇之姿，他作的黃山諸景都不受倪瓚畫法約束，而深得寫生傳神之妙，富有生活氣息。如故宮博物院藏《西巖松雪圖軸》，筆法尖峭簡潔，意境偉峻秀逸，反映了他的自身風(fēng)貌。弘仁以畫黃山著名，“得黃山之真性情”，深得傳神和寫生之妙，筆墨蒼勁整潔，富有秀逸之氣，給人以清新的感受。與石濤、梅清成為“黃山畫派”中的代表人物。查士標(biāo)在題弘仁山水畫云：“漸公畫入武夷而一變，歸 黃山而一奇。”石濤則說：“公游黃山最久，故得黃山之真性情也，即一木一石，皆黃山本色。”弘仁的山水畫，無論冊頁小品還是長篇巨制，或?qū)嵉貙懮?，或?gòu)思取意，黃山為他提供了取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。弘仁《黃山圖》冊共60幅，畫六十處風(fēng)景點，將黃山的各處名勝盡收筆底，可以說他是黃山寫生第一人。山水畫之外，弘仁最愛畫松樹、梅花。所畫松糾結(jié)盤曲，挺拔雄奇，配以危巖怪石，亦得意于黃山。他曾自號“梅花古衲”，并遺命友人于其墓側(cè)多種梅?！端擅穲D》卷和《墨梅圖》軸為其畫松與梅的代表作品。其松，落筆凝重，氣勢磅礴;畫梅，枝如屈鐵，暗香流動。松與梅沖寒傲雪，高標(biāo)獨立的精神正是弘仁人格的自我寫照。

　　同時弘仁性格沉靜堅忍，當(dāng)民族危難之時挺身而出，明亡后遁跡名山，詩畫寄興，眷懷故國，有許多題畫唱和詩坦露他這方面的思想。他的繪畫初學(xué)黃公望，晚法倪瓚，尤其對倪瓚的作品情有獨鐘。國破家亡的影響與弘仁堅貞的個性固然是其偏愛倪瓚作品的主要原因，此外，也與具體的地域背景有密切關(guān)系。明代后期，倪瓚的聲譽(yù)越來越高，人們爭相購置其作品，以自標(biāo)清逸?；丈膛d起，將倪瓚作品帶回家鄉(xiāng)，促成了安徽地區(qū)對倪瓚作品的收藏?zé)?，弘仁的仿倪之作也隨之在市場走俏。故周亮工《讀畫錄》記載，弘仁“喜仿云林，遂臻極境。江南人以有無定雅俗，如昔人之重云林然，咸謂得漸江足當(dāng)云林。”這就構(gòu)成了弘仁山水畫的基本特色。