況瑞峰字靈巖，號觀自在廬主。天津書法家協(xié)會副主席，天津商學(xué)院藝術(shù)系教授、紅橋區(qū)政協(xié)書畫家聯(lián)誼會現(xiàn)任會長。些年來，其姓名及書法作品業(yè)已載入《中國現(xiàn)代書法藝術(shù)大成》、《中國當(dāng)代文藝家名人錄》等，并榮獲天津市2003年"德藝雙馨"藝術(shù)工作者稱號。書法作品具有極高的藝術(shù)水平。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的況瑞峰書法，希望對你有用!

　　況瑞峰書法欣賞

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　　況瑞峰人物簡介

　　字靈巖，號觀自在廬主。天津書法家協(xié)會副主席，天津商學(xué)院藝術(shù)系教授、紅橋區(qū)政協(xié)書畫家聯(lián)誼會現(xiàn)任會長。1950年生于河北黃驊。身為家中長子長孫的他，自幼隨祖父月樵公讀書習(xí)字。后祖父仙逝，又轉(zhuǎn)師津門書家王明九先生、畫家劉月芳先生。近些年來，其姓名及書法作品業(yè)已載入《中國現(xiàn)代書法藝術(shù)大成》、《中國當(dāng)代文藝家名人錄》等，并榮獲天津市2003年"德藝雙馨"藝術(shù)工作者稱號。

　　書法美學(xué)研究的意義

　　長期以來，由于對書法這門古老藝術(shù)的種種歷史的或人為的忽略，我們對這門藝術(shù)所知甚少。近年來迅速形成的社會范圍內(nèi)的“書法熱”，雖說帶有較明顯的群眾性自發(fā)的色彩，但如從更深層面上去理解和體察，則在這種“熱”中包含了相當(dāng)深刻的歷史的、文化的、民族的心理內(nèi)涵。并未涉足高級藝術(shù)殿堂的群眾—“蕓蕓眾生”之所以會選擇書法來釋放他們被壓抑已久的熱能，完全是一種文化根的本體意識的作用，而不是高級專家們深思熟慮后的理性支配，與后者相比，前者要有活力的多，因為它們是有血有肉的。

　　“書法熱”在幾年內(nèi)形成規(guī)模宏大的格局，令人艷羨，但也暴零出一些相當(dāng)嚴(yán)重的弱點。其基本特征即是原有的古典文化形態(tài)的研究成果的不敷用和理論人才的缺乏。長時間統(tǒng)治書法領(lǐng)域的“實用”觀念，使書法即使在對自身的藝術(shù)價值有了些許認(rèn)識之后，其研究也把注意力集中于自身形式技巧方面而嚴(yán)重忽略了它的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　我們可以從許多典籍中尋找出無數(shù)關(guān)于技法的經(jīng)驗總結(jié)，但關(guān)于書法藝術(shù)思想方面的總結(jié)卻鳳毛麟角，且吉光片羽，也難見體格，由是而導(dǎo)致的在理論研究中的簡單化、繁瑣化的現(xiàn)象，使古典書法理論很難構(gòu)成一個嚴(yán)密無懈的體系。就事論事的技巧研究和作品研究也是必不可少的。問題的關(guān)鍵只是在于它能否上升成為思想理論框架中的一個組成部分。不這樣，它就永遠(yuǎn)不會有能力以自身的研究成果去干預(yù)創(chuàng)作、干預(yù)生活，研究書法藝術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)—其中主要的當(dāng)然是美學(xué)思想的基礎(chǔ)，可以幫助我們加深對書法形式、形體乃至一切書法表象中所包含的內(nèi)涵的認(rèn)識，而對書法構(gòu)成諸要素的研究，也將準(zhǔn)確地體現(xiàn)出其賴以存身的哲學(xué)—美學(xué)基礎(chǔ)，這是一種二而一、一而二的關(guān)系。與很久以來藝術(shù)科學(xué)探討過程中的“言必稱希臘”的習(xí)慣對照之下，我們發(fā)現(xiàn)了它在書法中的絕對不合時宜。

　　美學(xué)大師如康德、黑格爾乃至蘇聯(lián)的車爾尼雪夫斯基的大部頭著作中對書法理所當(dāng)然地置若罔聞，使當(dāng)代書法美學(xué)研究可以在汲取前輩大師營養(yǎng)的同時走自己的路。沒有現(xiàn)成經(jīng)驗的參照，其消極方面的影響是起點較低，時有步履跳跚之感。但積極方面的影響則是可以避免許多牽強(qiáng)附會的外來控制，不從定義上先給書法規(guī)定若干“天條”，而以較純粹的書法本體立場來做這樣有意義的工作。填補(bǔ)書法美學(xué)理論的空白，其意義還在于，書法在眾多的中國古典藝術(shù)中是最富有東方色彩的。

　　研究中國美學(xué)與各種傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫、雕塑、建筑、戲曲及至音樂等等。都可以在書法中找到最基本的參照元素。書法是一種最為抽象、而其觀念形態(tài)也最為純粹的藝術(shù)門類，它最集中地體現(xiàn)出了中國人的美學(xué)觀與藝術(shù)觀。有不少人認(rèn)為：不了解中國書法，就很難深入了解中國藝術(shù)的本質(zhì)精神，幾至于把書法看做是踏進(jìn)民族藝術(shù)殿堂之門的金鑰匙，這確實不為過譽(yù)。

　　這種看法，也許目前埋頭于書法的愛好者們還不會有深切的感受，但對于“不在此山中”而能識“廬山真面目”的美學(xué)家們或藝術(shù)理論家們而言，卻是千真萬確的經(jīng)驗總結(jié)。隨著書家們在未來必然要開拓自己的知識面，從而使每個書家都成為真正的藝術(shù)理論家的要求實現(xiàn)之時，他們的這種新感受必將使他們對自己從事的事業(yè)倍加熱愛并且信心十足。