黃庭堅(jiān)書(shū)法作品賞析
黃庭堅(jiān)書(shū)法作品賞析
黃庭堅(jiān)對(duì)書(shū)法藝術(shù)發(fā)表了一些重要的見(jiàn)解,大都散見(jiàn)于《山谷集》中。他反對(duì)食古不化,強(qiáng)調(diào)從精神上對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承,強(qiáng)調(diào)個(gè)性創(chuàng)造;注重心靈、氣質(zhì)對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的影響;在風(fēng)格上,反對(duì)工巧,強(qiáng)調(diào)生拙。這些思想,都可以與他的創(chuàng)作相印證。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的黃庭堅(jiān)書(shū)法作品,希望對(duì)你有用!
黃庭堅(jiān)書(shū)法作品欣賞
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黃庭堅(jiān)人物簡(jiǎn)介
黃庭堅(jiān)為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。江西修水縣人。生于1045年六月十二日(7月28日),北宋詩(shī)人,書(shū)法家,詞人,英宗治平四年(1067年)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書(shū)郎、著作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立,召為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》 檢討官。后擢起居舍人。紹圣初,新黨謂其修史“多誣”,貶涪州別駕,安置黔州等地?;兆诔?,羈管宜州卒。宋英宗治平四年進(jìn)士,紹圣初以校書(shū)郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職,后來(lái)新黨執(zhí)政,屢遭貶,1105年九月三十日(11月8日)死于宜州貶所。
文章、詩(shī)詞,尤工書(shū)法。詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬,力擯輕俗之習(xí),開(kāi)一代風(fēng)氣。早年受知于蘇軾,與張耒、晁補(bǔ)之、 秦觀并稱“蘇門四學(xué)士”。詩(shī)與蘇軾并稱“蘇黃”,有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名,有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風(fēng)流宕豪邁,較接近蘇軾,為“江西詩(shī)派”之祖。晁補(bǔ)之云:“魯直間作小詞固高妙,然不 是當(dāng)行家語(yǔ),自是著腔子唱好詩(shī)。”(見(jiàn)《詩(shī)人玉屑》)另有不少俚詞,不免褻諢。有《山谷詞》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨跡有《松風(fēng)閣詩(shī)》、《華嚴(yán)疏》、《經(jīng)伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩(shī)》、《苦筍賦》等。書(shū)論有《論近進(jìn)書(shū)》、《論書(shū)》。黃庭堅(jiān)是“蘇門四學(xué)士”之一,詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬,力擯輕俗之習(xí)。開(kāi)一代風(fēng)氣,為江西詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖。書(shū)法精妙,與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。詞與秦觀齊名,藝術(shù)成就不如秦觀。晚年近蘇軾,詞風(fēng)疏宕,深于感慨,豪放秀逸,時(shí)有高妙。有《山谷集》七十卷。
北宋元符元年,居戎州時(shí),仿王羲之《蘭亭集序》中“曲水流觴”意境,于今宜賓市郊北鑿石飲水為池,曰“流杯池”。
黃庭堅(jiān)草書(shū)藝術(shù)
黃庭堅(jiān)曾有一段學(xué)習(xí)草書(shū)的概括性自白:“余學(xué)草書(shū)三十余年。初以周越為師,故二十年抖擻俗字不脫。晚得蘇才翁子美書(shū)觀之,乃得古人筆意;其后又得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡,乃窺筆法之妙;于燹道舟中,觀長(zhǎng)年蕩槳,群丁拔棹、乃覺(jué)少進(jìn),喜之所得,輒得用筆。”由黃此自道可知,其學(xué)草首先是學(xué)時(shí)人周越的。周越的書(shū)法我們現(xiàn)在難以得見(jiàn),不過(guò)從一些文獻(xiàn)記載中還是可以想見(jiàn)其大概規(guī)模的。蘇軾以周越書(shū)為“險(xiǎn)劣”,米芾則評(píng)周越書(shū)為“氣勢(shì)雄健而鋒刃交加”。黃后來(lái)在一則論書(shū)語(yǔ)中道出了其書(shū)法及書(shū)學(xué)思想成熟后對(duì)周越書(shū)法的看法:“王著臨《蘭亭》、《樂(lè)毅論》,補(bǔ)永禪師、周散騎《千文》,皆妙絕,同時(shí)極善用筆。若使胸中有書(shū)數(shù)千卷,不隨世碌碌,則書(shū)不病韻,自勝李西臺(tái)、林和靖矣。蓋美而病韻者,王著;勁而病韻者,周越——皆渠儂胸次之罪,非學(xué)者不力也。”
無(wú)疑,山谷對(duì)草書(shū)筆法的深刻認(rèn)識(shí)和掌握,當(dāng)是“得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡,乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩(shī)》中寫道:“近時(shí)士大夫罕得古法,但弄筆左右纏繞,遂號(hào)為草書(shū)可,不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數(shù)百年來(lái),唯張長(zhǎng)史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣,其余碌碌耳。”
黃庭堅(jiān)草書(shū)獨(dú)自面日的成熟還得益于其書(shū)外功的參悟。除其上述“于燹道舟中,觀長(zhǎng)年蕩槳,群丁拔棹,乃覺(jué)少進(jìn),喜之所得,輒得用筆”外,他還有一段自道可說(shuō)明因緣:“余寓居開(kāi)元寺夕怡思堂.坐見(jiàn)江山。每于此中作草,似得江山之助。然顛長(zhǎng)史、狂僧皆倚而通神入妙。余不飲酒,忽五十年,雖欲善其事,而器不利,行筆處,時(shí)時(shí)蹇蹶,計(jì)遂不得復(fù)如醉時(shí)書(shū)也。”張旭、懷素作草皆以醉酒進(jìn)入非理性忘我迷狂狀態(tài),縱籠揮灑,往往變幻莫測(cè)、出神入化。黃庭堅(jiān)不飲酒,其作草全在心悟,以意使筆。然其參禪妙悟,雖多理性使筆,也能大開(kāi)大合,聚散收放,進(jìn)入揮灑之境。而其用筆,相形之下更顯從容嫻雅,雖縱橫跌宕,亦能行處皆留,留處皆行。山谷所作《諸上座帖》等佛家經(jīng)語(yǔ)諸草書(shū)帖,乃真得其妙理者。也正由此,黃庭堅(jiān)開(kāi)創(chuàng)出了中國(guó)草書(shū)的又一新境。