傅抱石精美書法作品

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　　傅抱石精美書法作品欣賞

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　　傅抱石的人物介紹

　　1921年他以第一名免試升入省立第一師范。其時他在治印之余開始讀一些古代畫史畫論，尤其是看到石濤的“我用我法”頓開茅塞，他更欣賞石濤“搜盡奇峰打草稿”的思想。1933年3月，傅抱石東渡日本，入東京帝國美術(shù)學院，拜美術(shù)史家金原省吾為師。1935年5月《傅抱石中國畫展覽》在東京舉行。院長正木直彥、畫家橫山大觀等參觀了展覽。1935年6月，傅抱石因母病回國，1936年7月，他在南昌舉辦了個人畫展，這是他在國內(nèi)的第一次個人畫展。暑假之后，應(yīng)徐悲鴻之聘，任教于南京中央大學藝術(shù)系。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他攜全家返新余故里。1938年4月，他受郭沫若的邀請，到武漢參加了三廳工作。此后又移到重慶，自此進入他藝術(shù)創(chuàng)作的一個高峰期。他家住沙坪壩的金剛坡，此后他常在畫上題署“金剛坡下齋”。他圖繪《畫云臺山圖卷》，編撰《石濤上人年譜》，同時創(chuàng)作了《石濤上人像》、《大滌草堂圖》，這些都反映了傅抱石藝術(shù)創(chuàng)作和史論研究之間的關(guān)系，以及他的藝術(shù)淵源。

　　從1939年以后的6年多的時間，傅抱石一方面進入了他史論研究中的高峰期，另一方面又完成了他從篆刻和史論研究到繪畫創(chuàng)作的過渡。1942年10月，《傅抱石教授畫展》在重慶舉行。1944年9月，傅抱石以杜甫的樂府詩《麗人行》為題，創(chuàng)作了名作《麗人行》(1997年嘉德國際拍賣公司以1078萬元拍出)。后來，徐悲鴻贊其畫：“此乃聲色靈肉之大交響”，并題：“抱石先生近作愈恣肆奔放，渾茫浩瀚，造景益變化無極，人物尤文理密察，所謂爐火純青者非耶?”

　　抗戰(zhàn)勝利后，他和全家隨學校遷回南京。1947年10月，《傅抱石教授畫展》在上海舉行，郭沫若用“沉浸濃郁”含英咀華”來評價畫展。然而，這時國民黨政府的南京已是風聲鶴唳。傅抱石趁疏散人口的機會，攜全家離開了南京，回到了南昌。新中國成立后，中國現(xiàn)代史進入了一個新的紀元。傅抱石開始迎接充滿希望的新生活。

　　傅抱石作為江蘇國畫院院長，在1960年9月率領(lǐng)“江蘇國畫工作團”進行23000里的旅行寫生，并由此推動新山水畫在20世紀中期的發(fā)展，把50年代初開始的以寫生帶動傳統(tǒng)國畫推陳出新的運動推向一個歷史的高潮。后來傅抱石以《煤都壯觀》為代表的社會性題材，在山水融合工業(yè)題材方面的努力，已經(jīng)明示了現(xiàn)代山水畫的一種符合時代潮流的發(fā)展規(guī)律;以《鏡泊飛泉》為代表的自然題材，則是北方山水在傅抱石心靈的震撼和映現(xiàn)。1965年逝世。

　　書法的回腕法

　　回腕法是執(zhí)筆法中的一種。腕掌彎回，手指相對胸前，故稱。清代何紹基寫字即采用此法，執(zhí)筆時腕肘高懸，能提能按，然不能左右起倒，有違常人的生理機能，故一般多不采用。

　　“回腕法”被認為是何紹基創(chuàng)立的一種獨特筆法，評者歷來對此褒貶不一，本文從相關(guān)文獻的梳理入手，并通過必要的圖示，嘗試對回腕的源流和原理進行考證，文章認為，清代以前，回腕本為運腕、萬法，與執(zhí)筆關(guān)系不大。碑學興起后，為了適應(yīng)生宣紙及長鋒羊毫的特性，回腕由回轉(zhuǎn)運腕開始演變?yōu)橐环N重在運肘的方法，成為繼運指、運腕之后一種流行的運筆、方式。與此同時，回回腕法功能的轉(zhuǎn)變還孳生出與傳統(tǒng)五指法不同的執(zhí)筆之法。從本質(zhì)上看，今所謂"回腕法"并非何氏首創(chuàng)，但卻因為他的成功運用而定為一格，常言之有悖生理機能多屬誤解，該法亦是晚近以來訪問所流傳執(zhí)筆要筆桿對準鼻尖、指腕可置杯水諸說的主要來源。