在張波女士的筆中，會有著一個什么樣的書法世界呢?下面是學習啦小編為你整理的張波優(yōu)秀書法作品，希望對你有用!

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　　張波個人簡介

　　張波，秦籍豫人，出生于歷史文化積淀深厚和特有的人文環(huán)境中的長安。數(shù)十年度臨池不輟，在充分尊重、傳承書法歷史傳統(tǒng)的基礎上逐步形成自己獨立的書法藝術風格。現(xiàn)為香港特別行政區(qū)書法家協(xié)會會員、陜西省書法協(xié)會會員，中國畫家協(xié)會理事、陜西省藥品健康產(chǎn)品企業(yè)合作促進會書畫委員會主任。

　　書法理論

　　中國書法理論的濫觴可推溯至西周時期，這個時期出現(xiàn)的六書理論構成書法理論的濫觴形態(tài)。在西周時期，六書作為“六藝”中的一藝，成為貴族教育的必修學科。“六書”一說最初見之于《周禮》，但只有六書之名，沒有具體的內(nèi)容，后經(jīng)漢代學者闡釋才得以厘清。“在過去，我們對六書理論常常偏于從古文字學立場去加以探討，而很少從書法美學、藝術學立場觀照它的價值，因此書法家們大都視它為一種專門之學，甚至有誤認為只有專攻篆書者有必要深究它，而習行草書者與它基本無關礙，但事實上，六書理論可以說是最早奠定了中國書法的基本觀念與審美立場的所在的奠基學說。

　　作為中國書法的奠基學說，六書理論從空間結構、審美觀念兩個方面確立了書法理論的基點。“六書”理論的“象形”“指事”“會意”構成空間結構的三大基本元素，而“轉注”“假借”“形聲”雖然在結構形態(tài)方面并不完全是“觀物取象”的立場，但表現(xiàn)在結構形態(tài)方面也還是視為立足的根基。

　　“六書”理論對空間結構的關注和闡釋是與漢字-書法的物態(tài)化相一致的，中國文字之所以能夠發(fā)展成為一門藝術正是它的形式自律所造成的。但書法的形態(tài)結構，又并不是純粹形式化的，它是一種象與意的有機結合，“六書”理論對文字-書法的批評立場正顯示出這樣一種辨證觀念。首先，書法是“象形”，即“觀物取象”的結果，但書法的“象形”并不是對自然萬象的機械模擬，而是一種主體介大的抽象化提取-立象見意。這在文字早期發(fā)展中就已顯露出端倪。從距今約4800年的半坡仰韶陶器刻畫符號可以清楚地看出，這個時期的文字符號都是極其抽象化的，表現(xiàn)為純粹的結構組合，而同一時期的仰韶半坡陶器紋飾、彩繪則顯示出寫實的典型的繪畫意識。這說明文字與繪畫在取象方面從一開始就走上兩條截然相反的道路-文字注重對自然的主體意義的抽象化提取;而繪畫則注重模擬、再現(xiàn)自然。正是文字的這種抽象化性質(zhì)，奠定了書法藝術的物質(zhì)基礎。

　　但不可否認，文字在早期抽象化發(fā)展進程中，曾陷入進退兩難的窘境。過于的抽象化，使文字的空間造型語匯趨向貧乏、單一，在這種情形下文字為擺脫困境而不得不向繪畫靠攏。由繪畫渠道構成的文字形態(tài)，大約可分為三類：從圖畫直接引進、構成地道的象形文字;從上古的圖騰、族徽造型受到啟發(fā)而形成的象形文字;從祭祀廟膜而來的一些象形文字。