書(shū)法大家柳公權(quán)書(shū)法作品圖片
柳公權(quán)是我國(guó)唐朝時(shí)期著名的書(shū)法家之一，他創(chuàng)作出來(lái)的書(shū)法非常有特色，被人們稱(chēng)之為柳骨，受到了許多人的喜愛(ài)。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的書(shū)法大家柳公權(quán)書(shū)法作品圖片。
柳公權(quán)書(shū)法作品圖片
柳書(shū)從顏真卿書(shū)中所得最多。蘇軾云：“柳少師書(shū)本出于顏，而能自出新意。”(《東坡題跋》)朱長(zhǎng)文云：柳書(shū)，“蓋其法出于顏，而加以遒勁豐潤(rùn)，自名一家。”(《續(xù)書(shū)斷》)從具體書(shū)作而言，有的說(shuō)“《玄秘塔》出顏之郭家廟”(劉熙載《藝概》);有的說(shuō)魯公《臧懷恪碑》“最為開(kāi)張”，“柳諫議學(xué)顏即是由此入手”(郭尚先《芳堅(jiān)館題跋》);有的說(shuō)顏的《李元靖碑》“結(jié)體與《家廟》同，道勁郁勃，故是誠(chéng)懸鼻祖”(王世貞《弇州山人稿》)，如此等等。
書(shū)法家柳公權(quán)書(shū)法作品欣賞
八十歲以后的八年中，柳公權(quán)進(jìn)入人生和書(shū)藝創(chuàng)作的晚期。他依然讓生命與書(shū)藝交互滋養(yǎng)：生命在書(shū)藝創(chuàng)作中前行，書(shū)藝又為生命潤(rùn)色輝映。他至八十七歲仍書(shū)有《太子太保魏謨碑》(《寶刻類(lèi)編》著錄)。從其代表作品《復(fù)東林碑》可以看到他以生命最后一段晚霞映染在碑的字里行間。那種風(fēng)采已不是朝陽(yáng)般的充滿蓬勃生機(jī)的光輝，也不像灼灼當(dāng)午的炎日，而是一片燦爛的晚霞;筆鋒的利铦轉(zhuǎn)入內(nèi)部，氣韻與自然貼近，通篇之旨趣與大化親和，是宗匠晚年的心智所悟，老筆所致。柳公權(quán)就像一位得道之人向青山深處走去，攀上極頂，又終于消逝在山阿里，將書(shū)魂凝刻進(jìn)書(shū)學(xué)的峰巒中。
柳學(xué)顏主要有四個(gè)方面
一是學(xué)顏之法度。顏真卿楷書(shū)在筆法、結(jié)字方面，法度甚備，柳在此基礎(chǔ)上損益，使之更加完備。
二是學(xué)其雄媚之書(shū)風(fēng)。變其雄中有媚為自己的秀中有雄。
三是學(xué)其人格與書(shū)品的結(jié)合。顏的高尚人格與顏書(shū)的風(fēng)格二美并具，柳公權(quán)亦是書(shū)美、人美契合的典型。
四是學(xué)顏之變法精神。顏在王書(shū)的樊籬之外，另拓一恢宏境界，不僅比肩王羲之，而且為盛唐創(chuàng)立屬于自己時(shí)代的書(shū)風(fēng)，奏響了盛唐之音。柳則又變之，創(chuàng)元和以后的新書(shū)體，豐富了大唐之音。
當(dāng)然柳公權(quán)所學(xué)極廣，他不僅向其他書(shū)家學(xué)習(xí)，也向民間書(shū)藝(例如北碑)汲取養(yǎng)料。
特別要指出的是柳公權(quán)的成功還在于擁有一個(gè)群體，互相切磋砥礪，取長(zhǎng)補(bǔ)短。如長(zhǎng)于柳公權(quán)十歲的沈傳師，以及小于公權(quán)十三歲的裴休，都被視為與柳公權(quán)同一類(lèi)型的書(shū)家：尚“清勁”、“命新體”。柳公權(quán)的名碑《玄秘塔》即是裴休撰文，裴休的名碑《圭峰定慧禪師碑》即由柳公權(quán)篆額。而裴氏此碑，可見(jiàn)柳書(shū)的影響，“細(xì)參之，其運(yùn)筆之操縱，結(jié)體之疏密，與誠(chéng)懸昕合無(wú)間”(《語(yǔ)石》)。柳公權(quán)之兄柳公綽也精書(shū)法，相互影響也在情理之中。
柳公權(quán)能夠化身為巨人，既需一顆慧心，取質(zhì)、取量、取度，煉形、煉神、煉韻，加以冶鑄，又需要不凡的身手，刻苦的磨煉，尤要以自己的性靈和人格去化入。柳公權(quán)之所以成為柳公權(quán)，也正在于此。
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