八個字的書法

　　中國書法作為傳統(tǒng)文人展示內(nèi)心精神的藝術(shù)門類,在各個歷史階段和社會階層廣泛盛行。從存在擴(kuò)充、自我超越和本真回歸三個維度對書法藝術(shù)的深度考量,書法創(chuàng)作和欣賞從存在、超越和本真多方面展示存在的復(fù)雜性。下面小編帶給大家的是八個字的書法，希望你們喜歡。

　　八個字的書法欣賞：

　　八個字的書法1

　　八個字的書法2

　　八個字的書法3

　　書法藝術(shù)的意境美：

　　意境，是指人的思維境界。是通過對客觀事物的認(rèn)識而形成的。人們的意境是千差萬別的，同樣的功底，不同程度的意境，就出現(xiàn)不同樣的書法水平。意境美，是對書法作者的氣勢、骨力、神采、風(fēng)味的高度慨括。唐太宗說：“夫字以神為精魂”，宋黃庭堅說：“書者能以韻觀之”，清姚配中說：“以氣為主”。歷代書家所說的是“神”、“韻”、“氣”。繼承了意境美的觀點(diǎn)，把它概括為“精、氣、神”。字為心聲。凡自然界中一切事物，包括動態(tài)的和靜態(tài)的，如山水、云霧、日月、星辰、魚蟲、鳥獸、風(fēng)雨、水火、雷霆、閃電、歌舞、戰(zhàn)斗等等，無不給書家某些啟迪。作者利用某種特殊的工具，通過書寫用點(diǎn)畫線條等一系列因素，將心靈中的某種情趣表達(dá)出來，這種心靈意境的情趣，往往能使書法作品取得某種神奇的效果。心靈意境美的體現(xiàn)，他決定作者的文化修養(yǎng)和藝術(shù)個性。也就是人們常說的“字外功”，作者的“字外功”愈深、立意也愈高。他所追求的作品也愈真，愈真則愈美，愈美則愈雅，愈雋永、愈耐人尋味。心靈意境美的感受是因人而異的，只有不斷加強(qiáng)“字外功”的學(xué)習(xí)，不斷提高綜合素質(zhì)，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品。

　　可見，意境美是書法家思想感情和修養(yǎng)的流露。思想感情是一切藝術(shù)的屬性，如“天下第一行書”王羲之的《蘭亭序》，作者完全陶醉在大自然之中。從書法的內(nèi)容、線條、結(jié)構(gòu)、章法、體勢等體現(xiàn)了作者純真、質(zhì)樸的思想感情，抒發(fā)了作者對人生短暫、歡樂有盡的感慨。再如清代“楊州八怪”之一鄭板橋在當(dāng)時提倡館閣體的書風(fēng)下，在書法上大膽創(chuàng)造、銳意革新，創(chuàng)造出“板橋體”。他的章法如“亂石鋪街”但“亂”出法度，“亂”出神韻、從中可以窺視他高風(fēng)亮節(jié)的卓然傲世的精神，現(xiàn)代書家弘一法師，他的字充分體現(xiàn)了佛教精神，以上書家創(chuàng)造出不同的書法藝術(shù)意境美。由此而知，每一個有成就的書家總有自己的個人風(fēng)格、每件作品都呈現(xiàn)出獨(dú)一無二的意境美。

　　書法的審美觀：

　　重視對審美風(fēng)尚的總結(jié)與引導(dǎo)。一般說來，一個社會必然有一個社會的風(fēng)尚，這種社會風(fēng)尚也必然要影響社會文化的各個方面，而社會文化各方面對這一風(fēng)尚的歡迎或抵制，又必然會直接影響到這一社會風(fēng)尚的興盛與消亡。同樣，各個時代對書法藝術(shù)的審美風(fēng)尚也不一樣。如何引導(dǎo)這種審美風(fēng)尚，使之成為這一時代審美的主導(dǎo)風(fēng)尚，就成為各個時代書論家們所關(guān)注和探討的問題。如漢魏時書論中的“尚象”、晉時書論中的“尚韻”、唐時書論中的“尚法”、宋時書論中的“尚意”等等，無一不是對各個時代書法藝術(shù)實踐中審美風(fēng)尚的總結(jié)，而通過總結(jié)反過來又指導(dǎo)書法創(chuàng)作的實踐，促進(jìn)書法藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。

　　其次，對書法藝術(shù)的研究全面而系統(tǒng)。只要粗略翻閱一下中國古代書法理論著作，你就會看到：中國古代對書法藝術(shù)的研究和總結(jié)是全方位的，涉及到書法藝術(shù)的各個方面，而且自成體系。如果將它與中國古代畫論相比較，就更能顯示出這一特點(diǎn)。比如對書法發(fā)展史的研究，自從南朝宋羊欣的《采古來能書人名》開其端，以后各個朝代幾乎都有這樣的一批著作。它們論列了從上古至清末書法發(fā)展的歷史，保存了中國書法發(fā)展歷史的完整面貌。又如對書體演變歷史的研究，論及了大篆、小篆、八分、楷書、行書、章草、今草等書體的產(chǎn)生、發(fā)展、變化以及概念、特點(diǎn)等各個方面，系統(tǒng)而全面。再如對書法技法的研究也是極為深人、全面，大凡用筆、用鋒、執(zhí)筆、結(jié)宇、用墨、布白等等，皆有詳細(xì)而精到的研究。