最早的楷書(shū)書(shū)法家
最早的楷書(shū)書(shū)法家
鐘繇在中國(guó)書(shū)法史上影響很大，歷來(lái)都認(rèn)為他是中國(guó)書(shū)史之祖，他是最早的楷書(shū)書(shū)法家。下面小編帶給大家的是最早的楷書(shū)書(shū)法家，希望你們喜歡。
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最早的楷書(shū)書(shū)法家
鐘繇(151-230)，字元常，潁川長(zhǎng)社(今河南許昌長(zhǎng)葛東)人。三國(guó)時(shí)期曹魏著名書(shū)法家、政治家。官至太傅，魏文帝時(shí)與當(dāng)時(shí)的名士華歆、王朗并為三公，有二子：鐘毓、鐘會(huì)。
鐘繇在書(shū)法方面頗有造詣，是楷書(shū)書(shū)法藝術(shù)(小楷)的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”。鐘繇對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)，王羲之等后世書(shū)法家都曾經(jīng)潛心鉆研學(xué)習(xí)鐘繇書(shū)法。鐘繇書(shū)法書(shū)若飛鴻戲海，舞鶴游天。后人評(píng)其隸行入神，八分入妙，和大書(shū)法家胡昭并稱(chēng)“胡肥鐘瘦”。與晉王羲之并稱(chēng)“鐘王”。臨終時(shí)授子會(huì)曰：“吾精思學(xué)，學(xué)其用筆，每見(jiàn)萬(wàn)類(lèi)，皆畫(huà)像之，其專(zhuān)摯如此”。
鐘繇在中國(guó)書(shū)法史上影響很大，歷來(lái)都認(rèn)為他是中國(guó)書(shū)史之祖。他在書(shū)法史上首定楷書(shū)，對(duì)漢字的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》云：“鐘王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。”鐘繇之后，許多書(shū)法家競(jìng)相學(xué)習(xí)鐘體，如王羲之父子就有多種鐘體臨本。后張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅(jiān)等在書(shū)體創(chuàng)作上都從各方面吸收了鐘體之長(zhǎng)、鐘論之要。 鐘繇在中國(guó)書(shū)法史上占有極其重要地位，對(duì)于漢字書(shū)法的創(chuàng)立、發(fā)展、流變都有重要作用。鐘繇，代表的，是一個(gè)時(shí)代文化的變遷。
鐘繇從政
傳說(shuō)鐘繇小時(shí)長(zhǎng)相不凡，聰明過(guò)人。后在宮中任過(guò)廷尉正及黃門(mén)侍郎，成為皇帝身邊侍從官，董卓之亂時(shí)，鐘繇隨曹操平亂，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，深得曹操重用。當(dāng)董卓挾持獻(xiàn)帝劉協(xié)時(shí)，鐘繇又與尚書(shū)郎韓斌一起商議，救獻(xiàn)帝出長(zhǎng)安，因鐘繇屢立奇功，被拜為御史中丞，又遷侍中、尚書(shū)仆射，并被封為東武亭侯。所以，鐘繇因其德高望重，功勛卓越，與曹魏皇室關(guān)系極為密切。文帝曹丕還曾賜給鐘繇“五熟釜”(一種器皿)，而且親自作鉻文曰：“于赫有魏，作漢藩輔。厥相惟鐘，實(shí)于心膂。靖恭夙夜，匪遑安處。百僚師師，楷茲度矩。”
鐘繇的書(shū)法地位
鐘繇不但在政治上、軍事上取得重要成就，而且，更重要的是其書(shū)法成就經(jīng)常被人稱(chēng)頌，在中國(guó)書(shū)法史上占有相當(dāng)重要的地位。作為中國(guó)書(shū)法史上著名的書(shū)法大家，他和東漢的張芝被人合稱(chēng)為“鐘張”,他又與東晉書(shū)圣王羲之被人并稱(chēng)為“鐘王”。
鐘繇篆、隸、真、行、草多種書(shū)體兼工,寫(xiě)得最好的是楷書(shū),《宣和書(shū)譜》評(píng)價(jià)說(shuō):“備盡法度,為正書(shū)之祖。”鐘繇所處的時(shí)期,正是漢字由隸書(shū)向楷書(shū)演變并接近完成的時(shí)期。在完成漢字的這個(gè)重要的演變過(guò)程中,鐘繇繼往開(kāi)來(lái),起了有力的推動(dòng)作用。一方面他能適應(yīng)時(shí)代潮流,善于學(xué)習(xí)民間出現(xiàn)的新書(shū)體;另一方面他勤奮學(xué)習(xí),善于思考與鉆研。
其楷書(shū)登峰造極，古雅渾樸，圓潤(rùn)遒勁，古風(fēng)醇厚，筆法精簡(jiǎn)，自然天成,是我們學(xué)習(xí)書(shū)法入古出新難得的法帖。鐘繇的書(shū)法理論,散見(jiàn)于有關(guān)書(shū)論內(nèi)。其中最重要的是他關(guān)于用筆方面的論述。據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄·筆法傳授人名》說(shuō)：蔡邕受于神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之。
作為書(shū)法家，鐘繇對(duì)書(shū)法的看法也對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響，其書(shū)論較零碎，散見(jiàn)于后世文集中。劉熙載《藝概·書(shū)概》云：“鐘繇書(shū)法曰：‘筆跡者，界也，流美者，人也。’”《書(shū)苑菁華·秦漢魏四朝用筆法》也記載有鐘繇大致相同的話(huà)說(shuō)：“用筆者天也，流美者地也，非凡庸所知。”以天地、天人來(lái)論述書(shū)法藝術(shù)，指書(shū)法藝術(shù)中存在的自然之氣，把對(duì)自然奧妙的領(lǐng)悟運(yùn)用于書(shū)法創(chuàng)作中，可以達(dá)到出神入化、賦造化之靈于筆端的境界。正因這種創(chuàng)造與太自然之鐘靈毓秀氣脈相通，故謂“非凡庸所知”。實(shí)際上，這種看法主要指書(shū)體的自然流麗，平淡真淳，多天工而少人為。以自然狀書(shū)勢(shì)， 在書(shū)法藝術(shù)中追求自然美，是中國(guó)書(shū)法史上的重要美學(xué)范疇。
創(chuàng)立楷書(shū)書(shū)法
針對(duì)楷書(shū)書(shū)體的創(chuàng)立，歷史較為認(rèn)同王次仲?！稌x書(shū)·衛(wèi)恒傳》記載：“上谷王次仲始作楷法。”還有《水經(jīng)注·灅?biāo)?middot;清夷水》說(shuō)道：“郡人王次仲，少有異志，年及弱冠，變倉(cāng)頡舊文為今隸書(shū)。秦始皇時(shí)，以次仲所改文字，簡(jiǎn)便于事要，奇而召之，三征而輒不至…”宋《宣和書(shū)譜》：“字法之變，至隸極矣，然猶有古焉，至楷法則無(wú)古矣。有東漢章帝建初(公元76—83年)有王次仲者，始以隸書(shū)作楷法，所謂楷法者，今日之正書(shū)是也。”以上所引三書(shū)對(duì)王次仲雖有秦人、東漢人兩，但都認(rèn)為，王次仲是楷書(shū)書(shū)體的創(chuàng)始人。
但是上升楷書(shū)書(shū)法藝術(shù)概念，歷史將這個(gè)名譽(yù)頒給了鐘繇。也就是說(shuō)，最早創(chuàng)立楷書(shū)書(shū)法的書(shū)法家是鐘繇。李學(xué)勤《文字學(xué)概要》：“我們所知道的最早的楷書(shū)書(shū)法家是鐘繇，所能看到的最古的楷書(shū)是鐘繇所寫(xiě)的宣示表等帖的臨摹刻本。”王新偉、傅愛(ài)國(guó)編著《藝術(shù)鑒賞繪畫(huà)書(shū)法》：“自秦漢之際產(chǎn)生楷化筆畫(huà)至三國(guó)楷書(shū)成型，以鐘繇楷書(shū)為代表，是楷書(shū)發(fā)生時(shí)期。”正是鐘繇的極高的楷書(shū)書(shū)法水準(zhǔn)，奠定了其作為楷書(shū)書(shū)法的創(chuàng)始人。
陳壽：“鐘繇開(kāi)達(dá)理干，…，誠(chéng)皆一時(shí)之俊偉也。魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫!”曹植：“蓋精微聽(tīng)察，理析豪分。規(guī)矩可則，阿保不傾。群言系于口，而研核是非;典誥總乎心，而唯所用之者，鐘太傅也。”曹奐：“繇，三祖之世，極位臺(tái)司，佐命立勛，饗食廟庭。”盧弼：“李通淮、汝，臧霸青、徐，與鐘繇關(guān)中之任并重，實(shí)委全局所系，不僅一隅之得失也。”
鐘繇其子：鐘毓、鐘會(huì)
鐘毓(?-263年)，字稚叔，潁川長(zhǎng)社人，鐘繇長(zhǎng)子。三國(guó)時(shí)期魏國(guó)大臣，鐘會(huì)的哥哥。鐘毓為人機(jī)敏，有其父鐘繇的遺風(fēng)。陳壽評(píng)其：“機(jī)捷談笑，有父風(fēng)。”曹奐：“歷職內(nèi)外，干事有績(jī)。”鐘毓十四歲時(shí)成為散騎侍郎，太和初年遷為黃門(mén)侍郎。后因軍功加為青州刺史，都督徐州、荊州諸軍事，去世后追贈(zèng)為車(chē)騎將軍，謚號(hào)惠侯。鐘毓著有文集五卷(見(jiàn)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》及《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》)，傳于世。
鐘會(huì)(225-264年1月)，字士季，潁川長(zhǎng)社(今河南長(zhǎng)葛東)人。三國(guó)時(shí)期魏將，太傅鐘繇之幼子，鐘毓之弟。自幼才華橫溢，上至皇帝、下至群臣都對(duì)他非常賞識(shí)。在征討毌丘儉、諸葛誕其間，鐘會(huì)屢出奇謀。被人比作西漢謀士張良，又曾為司馬昭獻(xiàn)策阻止了曹髦的奪權(quán)企圖，鐘會(huì)得以成為司馬氏的親信。名士嵇康被殺，便是他的主意。景元年間，鐘會(huì)獨(dú)力支持司馬昭的伐蜀計(jì)劃，從而發(fā)動(dòng)伐蜀之戰(zhàn)。公元263年，他與鄧艾分兵攻打蜀漢，導(dǎo)致蜀漢滅亡。此后鐘會(huì)欲據(jù)蜀自立，與蜀漢降將姜維共謀其事，卻因部下的反叛而失敗，自己也死于部將兵變。
人物評(píng)價(jià)：
鐘繇，作為中國(guó)楷書(shū)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”，對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)，在中國(guó)書(shū)法史上占有相當(dāng)重要的地位。
鐘繇和東漢的張芝被人合稱(chēng)為“鐘張”，又與東晉書(shū)圣王羲之被人并稱(chēng)為“鐘王”。對(duì)于中國(guó)漢字書(shū)法的創(chuàng)立、發(fā)展、流變都有重要作用，和不可動(dòng)搖的歷史地位。
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