甘肅省書法家張鷹書法作品
張鷹、筆名劉成,男,一九六五年生于甘肅隴南?,F(xiàn)為甘肅省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省書畫家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅詩書畫聯(lián)誼會(huì)、高級(jí)書法師,下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的甘肅省書法家張鷹書法作品,希望對(duì)你有用!
甘肅省書法家張鷹書法作品欣賞
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張鷹個(gè)人簡介
張鷹、筆名劉成,男,一九六五年生于甘肅隴南?,F(xiàn)為甘肅省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省書畫家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅詩書畫聯(lián)誼會(huì)、高級(jí)書法師,蘭州鐵路局文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會(huì)會(huì)員,供職于蘭州鐵路局。自幼酷愛書法藝術(shù),經(jīng)長年研修,反復(fù)錘煉“二王、孫過廷、懷素、黃庭堅(jiān)、王鐸”等名帖,逐步形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。長于行草書,創(chuàng)作中善于汲取前人經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)精華,師古不泥,大膽創(chuàng)新。主張“藝術(shù)源于生活”,擅于從平凡的生活中挖掘素材,獲取創(chuàng)作靈感,近年來創(chuàng)作出大量為人稱道的優(yōu)秀作品。
漢隸書法-走向庶民化
討論漢代書法,必須掌握兩個(gè)側(cè)重:一是時(shí)代。在西漢、東漢兩大階段中,主要是東漢中后期的存世作品多,而西漢甚少。因此,籠統(tǒng)地說漢代并不足以顯示這種前疏后密的變化區(qū)別。二是隸書體式。漢代當(dāng)然主要是隸書,但隸書并不只限于漢,過去人們認(rèn)為漢隸上承秦篆,而事實(shí)上隸書在秦代就有了。不但秦書八體中已有隸書的名目,而且出土的湖北《云夢睡虎地秦簡》,甚至更早的戰(zhàn)國《四川青川木牘》,都是秦或秦之前有隸書存在的佐證,漢代絕不是隸書的發(fā)生期而應(yīng)該是發(fā)展期與全盛期,這是兩個(gè)比較基本的結(jié)論。
從風(fēng)格比較的立場上說,漢隸可以與秦篆相對(duì)。
隸書時(shí)期的作品和篆書時(shí)期的作品相比有哪些變化?第一,結(jié)構(gòu)由長走向扁。第二,圓潤筆道變成了方折筆道。這種所謂的方筆在一些風(fēng)格出眾的作品里表現(xiàn)得十分明顯。第三,有粗細(xì)變化。粗細(xì)變化只是現(xiàn)象,但它意味著人的生命運(yùn)動(dòng)形式逐漸地投射到書法中去,在書法作品里表現(xiàn)出來了。人的生命過程、運(yùn)動(dòng)過程在書法作品里開始找到了線條的對(duì)應(yīng),線條出現(xiàn)的波磔節(jié)奏很美,而且是一種規(guī)律與自由之間的吻合。在隸書作品里我們發(fā)現(xiàn)人們開始追求一種解脫、釋放、自由的趣味,開始從拘謹(jǐn)中走出來。當(dāng)然如果用秦篆作比較,詔版書相對(duì)也是一種解放,但相對(duì)于漢隸來說,典型意義顯得不大。秦詔版與漢隸二者都是自由的,但兩者最根本的區(qū)別就在于漢隸開始注重線條的自由。從間架的自由走向線條的自由,這是一個(gè)比較重要的、具有歷史意義的特點(diǎn)。我們前面說過,復(fù)線形態(tài),是文字發(fā)展到秦代產(chǎn)生的特殊現(xiàn)象,詔版相對(duì)于秦篆石刻是復(fù)線,漢隸(秦隸)相對(duì)于秦刻石和詔版也是復(fù)線。那么第二個(gè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的則是書法線條開始逐漸主動(dòng)地崛起于書法藝術(shù)舞臺(tái)上。
中國書法藝術(shù)對(duì)一個(gè)外國人來說,最重要的就是線條,他們首先看到線條,中國的書法就是線條的藝術(shù)。線條的價(jià)值在書法中表現(xiàn)得最為充分,線條是書法的生命。書法線條走向波磔意味著運(yùn)動(dòng)和節(jié)奏。節(jié)奏的定義就是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng),線條有運(yùn)動(dòng)就有變化,這種變化又處在一種節(jié)律之中。這個(gè)簡單的道理是先民們經(jīng)過長期的書寫磨煉才悟到的境界。
其實(shí),在這以前金文、甲骨文的書寫線條中也存在變化,但這種變化并非是書寫者主動(dòng)控制的,是修飾制作過程中所產(chǎn)生的變化,而隸書的變化卻是基于人的心理運(yùn)動(dòng)與情態(tài),是與人的節(jié)律統(tǒng)一的。所以,它的這種變化相對(duì)反映了人的主動(dòng)意識(shí)。為什么我們對(duì)以前的書法線條變化不作強(qiáng)調(diào)而對(duì)隸書線條特別重視?就是因?yàn)楹笳叩木€條是人有意識(shí)地加以控制的,它們之間有著本質(zhì)的區(qū)別,在美學(xué)上的含義不一樣。隸書以前的書法線條中,甲骨文的契刻是用刀劃直線,金文書法受制于鑄造過程中的六、七道工序,每道工序都有一個(gè)無法理性控制的問題。而到了隸書階段,線條變化可以人為地加以控制。隸書的工序少,只有寫、刻二道工序,人們可以在線條運(yùn)動(dòng)里施加自己的主觀意匠。這個(gè)主觀意匠的滲入就有可能轉(zhuǎn)化成為有意識(shí)的藝術(shù)表現(xiàn),不管它是局部也好,還是整體也好,反正它是一種藝術(shù)表現(xiàn)。而書法最終是要走向藝術(shù)表現(xiàn)的,這點(diǎn)非常重要。書法線條的變化在隸書階段體現(xiàn)出明顯的價(jià)值存在,但不是高峰,高峰還在后面的草書形式之中。隸書由長走向扁意味著向左右施展,左右施展也是一種自由度的施展,而草書則是上下銜接八面出鋒。在每個(gè)字排列整齊的情況下,左右施展當(dāng)然是一種自由的意匠。所以,把隸書由長寫成扁本身就是一種對(duì)自由的追求。這種空間自由度的施展,再加上隸書特有的雁尾波磔,使隸書成為一種藝術(shù)生命非常強(qiáng)的書體。而且,其間依不同的側(cè)重追求,又表現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格特征。
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