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甘肅省書法家張勇作品

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甘肅省書法家張勇作品

  張勇,號(hào)大勇,齋名青園居。浙江杭州人,生于一九五三年十一月。曾任中共杭州市委宣傳部部務(wù)會(huì)議成員、辦公室主任,杭州市人大會(huì)副秘書長、辦公廳主任等職,現(xiàn)任杭州市人大會(huì)副秘書長、研究室主任?,F(xiàn)為省、市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員,杭州市人大書畫研究會(huì)會(huì)長。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的甘肅省書法家張勇作品,希望對(duì)你有用!

  甘肅省書法家張勇作品欣賞

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  甘肅省書法家張勇作品圖片4

  張勇個(gè)人簡介

  張勇,號(hào)大勇,齋名青園居。浙江杭州人,生于一九五三年十一月。曾任中共杭州市委宣傳部部務(wù)會(huì)議成員、辦公室主任,杭州市人大會(huì)副秘書長、辦公廳主任等職,現(xiàn)任杭州市人大會(huì)副秘書長、研究室主任。現(xiàn)為省、市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員,杭州市人大書畫研究會(huì)會(huì)長。

  張勇生于杭城望族張包世家,秉承家傳,自幼習(xí)書,于真草篆隸和甲骨文書法均有涉獵和研習(xí),以隸書見長。其《張勇隸書西湖詩》被眾書家評(píng)為“頗具伊秉綬風(fēng)格,作品極具功力。”

  張勇的書法作品屢次在省市各類比賽中獲獎(jiǎng)。

  書法小知識(shí)宋代尚意書風(fēng)

  唐太宗倡導(dǎo)書法,為整個(gè)唐代書法的發(fā)展奠定了基調(diào)。這種基調(diào)既為顏真卿的變法提供了基礎(chǔ),也為從虞世南一直到杜牧對(duì)傳統(tǒng)之法的選擇奠定了基礎(chǔ)。書法進(jìn)入宋代,宋初的宋太宗也雅好翰墨,對(duì)書畫非常感興趣。宋太宗也像唐太宗那樣,一旦坐穩(wěn)江山,馬上就下詔各地,收尋前賢遺墨,也做了一件比較重要的事。唐太宗時(shí)期是把搜集來的前賢作品如二王的遺跡,摹搨下來。宋初的時(shí)候則是命令侍書學(xué)士王著主持刻了《淳化閣帖》。《淳化閣帖》之中所有的書法作品都是由王著或者由王著組織挑選的,它可以說是中國古代帖學(xué)(刻帖)史上出現(xiàn)的一個(gè)重要史實(shí)。《淳化閣帖》前也有過刻帖。

  南唐的時(shí)候,李煜就刻過《升元帖》,而在南唐以前恐怕還有。研究刻帖史的專家認(rèn)為,甚至還可上溯到初唐褚遂良,說他也有過刻帖。倘若這是事實(shí),那么《淳化閣帖》的出現(xiàn)似乎沒有多大意義。但是,前舉這些刻帖,或只局限于宮廷內(nèi)的少數(shù)人賞玩,或者只是一二個(gè)人在做這方面的工作,尚未形成社會(huì)的反響。而《淳化閣帖》編成刊后,宋太宗看了非常高興,下旨把《淳化閣帖》拓出,每個(gè)朝中大臣都御賜一部。我們可以猜想一下當(dāng)時(shí)的情景。文武大臣們拿著欽賜的閣帖,都得供奉起來,以示圣主隆恩。說每一個(gè)大臣都愛好書法未免言過其實(shí),但正因?yàn)闀ㄊ姑恳粋€(gè)大臣畢恭畢敬,這種氣氛就十分特殊了。皇帝如此看重書法,大臣們面對(duì)賜下的閣帖可能會(huì)認(rèn)真看一看,看完以后可能就會(huì)產(chǎn)生興趣,有興趣可能就會(huì)討論書法,學(xué)習(xí)書法,于是也就會(huì)形成一個(gè)學(xué)習(xí)書法的貴族將相的圈子。來源書法屋,書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。以皇帝為代表的朝廷雅逸之士認(rèn)真學(xué)習(xí)書法,顯示了比較高的趣味。即使是一般的大臣,為了附庸風(fēng)雅,表明自己學(xué)養(yǎng)很高,也會(huì)湊趣玩幾下筆墨。這只是我們的一種猜想,沒法從宋人文集里找到直接證明。如果這種猜想能成立的話,那么王著刻《淳化閣帖》至少倡導(dǎo)起了一種風(fēng)氣。

  《淳化閣帖》的內(nèi)容側(cè)重什么,它倡導(dǎo)起的風(fēng)氣就可能是什么?!洞净w帖》的內(nèi)容是刻古代的二王書法和魏晉時(shí)期名賢名相的書跡,總十卷之中二王的書法是單獨(dú)作為五卷刻成的。這樣的比例明顯體現(xiàn)了對(duì)二王傳統(tǒng)的膜拜。似乎也可以這樣講:唐代人的膜拜是以硬黃、響搨、鉤摹的方法來表達(dá),而宋人的膜拜是以刻帖形式來表達(dá)的。雖然手段不一樣,而膜拜的對(duì)象卻是一致的?!洞净w帖》是把板塊裁得整整齊齊,在上面刻上古代名跡。只要看看北京北海公園長廊存放的《三希堂法帖》的格式,就知道宋代刻帖是怎么回事。在這些名跡中不包括碑,都是前人的書翰、尺牘,用雙鉤的方法覆在石面上,然后在石面上刻成。當(dāng)時(shí)的印刷術(shù)不發(fā)達(dá),宋代的畢升曾發(fā)明過一種活字印刷,而也還是只能用固定的文字。古人不像我們今天有復(fù)印技術(shù)或可以拍照,要復(fù)制藝術(shù)性很高的書法,只有采用這種刻帖方法?!洞净w帖》是刻帖的早期階段,我們現(xiàn)在看到的《三希堂法帖》是清代乾隆時(shí)期的刻帖,都是用石頭刻的,但宋初的時(shí)候是用棗木板刻的。

  相比之下,木板刻帖因?yàn)槟举|(zhì)材料特性所限,反映筆法的準(zhǔn)確程度和細(xì)膩程度都相對(duì)弱于石刻。所以,《淳化閣帖》出現(xiàn)以后,因木板不容易保藏、容易腐爛和損壞,故后代又出現(xiàn)以它為底本的許多翻刻本,其中開始有以石頭代替棗木板的刻帖了。

  刻帖這個(gè)名詞本身就很有趣。帖是寫的,碑是刻的,結(jié)果帖也是刻的,兩者似乎很矛盾,但這是一種歷史現(xiàn)象。此外,我們現(xiàn)在所指“法帖”的“帖”是指陸機(jī)的《平復(fù)帖》之類的墨跡本,但過去不指這個(gè),過去是指刻帖。過去誰也沒有辦法得到《平復(fù)帖》,它只有一本,所以要了解古代人的作品,只得靠刻帖。

  于是,我們可以知道,刻帖保存了古法帖,它是一種印刷術(shù)。不過《淳化閣帖》雖然名氣很大,里面仍有比較大的問題。由于王著本人的書法修養(yǎng)并不很高,所選《淳化閣帖》是從倉頡造字開始選起,里面摻雜了大量的偽作。宋代人能看到倉頡造字的原來模式?看閣帖里的倉頡《戊巳帖》、夏禹《出令帖》、孔子《延陵帖》會(huì)覺得很滑稽。來源書法屋,書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。至于二王書法作品,也有大量偽作,可見得他并不高明。盡管這樣,在刻帖史上,在中國書法史上,《淳化閣帖》的出現(xiàn)意義還是非常之大。它在書法史、刻帖史上有意義,但以字帖本身來說,偽品很多,價(jià)值卻不高,這就表明:一件作品本身的藝術(shù)欣賞價(jià)值和它的歷史價(jià)值常常是不成正比的,關(guān)鍵是我們從哪個(gè)角度去看。當(dāng)然,我們應(yīng)該從一個(gè)更廣泛的立場去估價(jià)閣帖出現(xiàn)的意義。

  也許在宋代,它只有刻帖史的意義,但自《淳化閣帖》之后,《絳帖》、《潭帖》直到《大觀帖》再到南宋的《淳熙秘閣帖》,宋代刻帖約有近二十種,專門的法帖研究也開始興起,這樣,我們才可以說有了一個(gè)真正的帖學(xué)系統(tǒng)的產(chǎn)生。這是對(duì)后世元明清都有極大意義的書法史現(xiàn)象,它對(duì)把握宋以后書法觀念有很大作用。當(dāng)然也為清代碑學(xué)興起提供了一個(gè)很好的證據(jù)。應(yīng)該看到,閣帖所倡起的特定藝術(shù)思潮在書法審美史上也是十分重要的史實(shí)。

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