書(shū)法家武中奇經(jīng)典書(shū)法作品

　　武中奇先生是我國(guó)著名抗日英雄，在離休后仍致力于書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作，曾出版《武中奇書(shū)法篆刻集》等。山東省政府與濟(jì)南市政府在濟(jì)南市五龍?zhí)豆珗@為其建有“武中奇書(shū)法篆刻展覽館”。下面，是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于書(shū)法家武中奇經(jīng)典書(shū)法作品圖片，希望能對(duì)你有幫助!

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　　武中奇?zhèn)€人簡(jiǎn)介

　　武中奇，1907年生，山東省長(zhǎng)清縣固山鎮(zhèn)后大彥村人,家里世代務(wù)農(nóng)。1936年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1937年參加徂徠山抗日武裝起義，行伍出身，歷任一中隊(duì)班長(zhǎng)、排長(zhǎng)、中隊(duì)長(zhǎng)，軍區(qū)副團(tuán)長(zhǎng)。中華人民共和國(guó)成立后，任南下大隊(duì)副大隊(duì)長(zhǎng)，大隊(duì)進(jìn)駐上海后，先后任上海市監(jiān)獄副典獄長(zhǎng)、南京市文管會(huì)副主任等職。離休后仍致力于書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作，曾出版《武中奇書(shū)法篆刻集》等。山東省政府與濟(jì)南市政府在濟(jì)南市五龍?zhí)豆珗@為其建有“武中奇書(shū)法篆刻展覽館”。曾任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)江蘇分會(huì)主席,中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事,中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)。幼曾拾荒為生,以青麻作筆，方磚當(dāng)紙，清水代墨 。學(xué)《鄭文公碑》，上追秦漢，兼攻金石 。早歲孜孜於書(shū)法印章，多次為革命烈士紀(jì)念碑書(shū)丹 。比較擅長(zhǎng)草書(shū)，對(duì)篆、隸均有所涉獵。書(shū)法作品曾參加全國(guó)第一、二、三屆書(shū)法篆刻展。

　　筆意是書(shū)法的靈魂

　　筆法可以使?jié)h字的點(diǎn)畫(huà)有一個(gè)好的質(zhì)感和形態(tài)。筆勢(shì)可以賦予漢字以生命。書(shū)法發(fā)展到此并沒(méi)有停止。漢字有了生命力，緊接著就引發(fā)出一系列帶有生命特征的問(wèn)題。正如一個(gè)有生命力的人，從表面上人們可以看到他的肢體是否健全，比例是否勻稱，生性是否活躍，具有什么樣的常態(tài)等外在特征。但這還不夠，更重要的是通過(guò)這些外在表象，進(jìn)一步感知他的性情、氣質(zhì)、修養(yǎng)、追求等這些靈魂深處最核心的精神狀態(tài)。這在書(shū)法上就稱為筆意。

　　從客觀上講，如果說(shuō)筆法、筆勢(shì)仍屬“外在形態(tài)”的技法范疇的話，筆意則是一種法形之上的，超然于筆墨之外的，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的產(chǎn)物。是意識(shí)、意象、意念、意味的總稱，是貫穿作品始終的一種不可能完全靠理性把握的抽象的精神狀態(tài)。

　　筆意是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物

　　說(shuō)到筆意，自然聯(lián)想到中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)。中國(guó)畫(huà)和德國(guó)音樂(lè)、希臘雕塑并稱世界三大藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)之所以有如此的魔力，就在于它突破了具象再現(xiàn)的寫(xiě)實(shí)手法，實(shí)現(xiàn)了具象與意象的巧妙結(jié)合。以傳神達(dá)意為最高境界，使人透過(guò)一沙看到整個(gè)世界、透過(guò)一花窺視一個(gè)王國(guó)。方寸之間可神游萬(wàn)里。比真實(shí)更典型、更動(dòng)人。

　　中國(guó)畫(huà)在立意上，歷來(lái)強(qiáng)調(diào)似與不似之間，齊白石老人有句名言，“不似則欺人，似之不為也”，這就說(shuō)明了中國(guó)畫(huà)要解決的主要矛盾，不是像不像的問(wèn)題。如果單純的像，攝影藝術(shù)已達(dá)到極至。但也不能完全不像，這是欺人的做法。這似與不似之間，是個(gè)非常廣闊無(wú)垠的宇宙概念。由于主觀能動(dòng)性不同，主觀對(duì)客觀認(rèn)識(shí)的側(cè)重點(diǎn)和側(cè)重面不同，表現(xiàn)事物的層次不同，主觀能動(dòng)地把握似與不似度也不同，因而表現(xiàn)同一事物，不同的畫(huà)家在形象上會(huì)有十分巨大的差異性，甚至完全不同。創(chuàng)作者和欣賞者可以展開(kāi)主觀想像的翅膀，在這個(gè)空間中遨游。中國(guó)畫(huà)以中國(guó)書(shū)法作為底蘊(yùn)，而中國(guó)的書(shū)法將線條的表現(xiàn)力達(dá)到了無(wú)有窮盡的程度，它能淋漓盡致地反映陰陽(yáng)、剛?cè)?、違和、黑白、虛實(shí)等自然現(xiàn)象。它的精神意趣，與紙墨以外的自然環(huán)境中的一切形態(tài)契合。無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，無(wú)色而具圖畫(huà)的燦爛。因此，中國(guó)書(shū)法給創(chuàng)作者提供的創(chuàng)作空間遠(yuǎn)比繪畫(huà)大得多。它可以不受任何客觀物質(zhì)世界的制約，不受客觀物質(zhì)形態(tài)的限制，創(chuàng)作主體可以超越情節(jié)，跨越時(shí)空，直接用線條逼近理想中抽象美的境界。