對王羲之字的評價
王羲之的書法在我們?nèi)粘Ｉ钪锌芍^是家喻戶曉，他的書法有自身的藝術(shù)魅力。那么，人們對王羲之的書法是如何評價的嗎?以下是由學習啦小編為大家整理的對王羲之書法的評價，希望能幫到你。
王羲之的書法評價
準確地總結(jié)很難做到，仁者見仁，智者見智，不同的人從不同角度來看王羲之。王羲之被稱為“書圣”，其實并不都是因為李世民的作用。唐太宗肯定起了推波助瀾的作用，但王羲之客觀的書法水平?jīng)Q定了他書圣的地位。
再者，如果說字因人(李世民)貴，那皇帝貴為天子，那豈不字更貴?但事實上皇帝留下的字跡，還是沒有王羲之的字貴。因此，字因人貴也有不合理的一面。王羲之個人書法水平起了決定性的作用。
再來談書法風格問題。風格這兩個字也是新名詞，在古代很難談到“風格”問題，但也強調(diào)書法某方面的特色問題。你很難拿出一個準確的字眼來圈定他，詮釋他，很難做到。因為往往大家無特色，大家無風格。這是一句什么話呢?這也是現(xiàn)在書法論壇上很少有人提到的。真正的書法大家都沒有什么特色，包括其他方面的，繪畫是，詩文都是如此。
前段時間，我看到戲曲頻道播放梅蘭芳的演唱,其中有一個人就論到梅蘭芳的特色問題。說梅蘭芳沒有特色，為什么沒有特色?因為他渾身都是優(yōu)點，他每個方面都超長與別人，你說他特色在哪里?王羲之作為書圣也是這樣。他被稱為圣人的時候，就是一個絕對的覆蓋面，他把以后書法家的優(yōu)勢完全集于一身。
我們談到杜甫詩圣,你說杜甫詩有什么特色,當然，你要故意去找總能找，但整體說來，他覆蓋整個一個格律詩壇，站在了最高點。就像他寫的望岳一樣：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”你說泰山有什么特色，你說他太雄偉太高大，這就是他的特點——“大”，那也不能叫特色，他的特色是囊括了所有其他山的特點。你說王羲之是書圣的時候，他也就是書界之尊，你應(yīng)該看到，他的優(yōu)點別人都只是學到一部分，學到一部分的人反倒成了個特色。而對于他，很難用什么風格特色去衡量他。這樣說，有人可能說，你太迷信王羲之了。有人說王羲之的字屬于中和一派，不是雄強的，是中和的，是以韻勝。
所謂晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意。真是個俗詞濫調(diào)。我們說到王羲之的時候，我們想一想，王羲之的書法豈止是尚韻，難道他的書法不尚意嗎，難道他的書法不尚法嗎?他成為萬世法成，后世所有書家都在學習他，難道不尚法嗎?他那個意境之高遠，難道不尚意嗎?他韻味之醇厚，難道只尚韻嗎?所以王羲之的不管是神、意、韻， 他各個方面都是完美的。有人說他是中和之美，我們姑且認同他這個話。但是我們知道什么是“中和”嗎?“中和”就是不激不歷，風規(guī)自遠。這就是孫過庭《書譜》中說的“中和”。其實，一切以中和為大!你說一個人寫的字非?？犊ぐ?，陽剛氣十足，另一個人說他寫的字陰柔氣十足，屬于秀美一派，或者是粗壯的、古拙的、老辣的，其實這一切都最后歸結(jié)為“大中和”。
中和才最大，有些人特別強調(diào)書法特色，要有個人面目，其實是不好的。我告訴大家，清代有一個詩書畫都很精通的大家，叫楊鈞的著有筆記《草堂之靈 》，他說過一句話：
“凡面目特異者，其道必小。字之冬心板橋，一入藩籬，終絕出路，小道數(shù)載可成，中庸百年莫盡”。
真正面目特別詭異，很奇特的人，其道必小。像金冬心(金農(nóng))、鄭板橋，這兩個人都是詩書畫方面有成就的人，但由于他們在書法上的特色非常突出，所以楊鈞說是小道。你說是特色，其實也反應(yīng)了他們的不足，也是缺點。往往就是這樣，當你感覺到你寫出來字特別秀美的時候，你就失去了雄強失去了古拙，相反，當你感覺你寫出字來特別古拙、特別老辣的時候，你就失去了書卷氣，失去了完美高華婉轉(zhuǎn)。所以一種特色總掩蓋著另一種不足，所以說小道，而大道就是“中庸”。我們知道金冬心、鄭板橋?qū)懙煤?，但幾個人在學呢?一旦進入他們這個藩籬，則終絕
出路，就無路可走了。所以，小道數(shù)載可成，你可能學了幾年就學得很像了，然而“中庸百年莫盡”，你想學習王羲之，此生何易?
王羲之屬于中和一派書風，不激不厲，風規(guī)自遠，不激不厲，旨在中和。中庸之道是不左不右的金光大道。學習書法必須要了解王羲之，要學習王羲之。這是早已有定論的。王羲之的書法是如此的偉大。
張融，這個人是南朝的齊國人。這個人寫的字被皇帝看到了，說他沒有二王之法。這個人說：“不恨臣無二王法，恨二王無臣法”。是何等的自負!后來，很多人引用，來說明要有自己的特色、自己的面目。這個大套話是沒錯，但是具體到張融這個人，我們看到，二王的法則依舊通行無阻，并且千秋萬代引以為法，張融之法安在哉?我們可以說張融法小道，二王法大道。
王羲之的字是剛?cè)峒鏉?，剛強之美和陰柔之美二者是組合得非常好，恰到好處。后世張旭、懷素，如果沒有王羲之的字比較，他們就是完美的;但一旦和王羲之相比，就發(fā)現(xiàn)他們剛烈之處太多了，過于激烈，中和之美差了一些。還是用王羲之的高度來看待顏真卿，發(fā)現(xiàn)顏真卿的字稍微粗野了點。用王羲之的高度來審視歐陽詢，歐陽詢稍稍板滯了點，特別在行草書方面，稍微板滯生硬了點。用王羲之的高度來審視趙孟頫，趙孟頫稍微圓熟了點，方筆少了一點，陽剛之氣稍稍弱了一點。所以用王羲之的高度審視其他書法家，都似乎感到某種不足，盡管后來的這些大家也都是一領(lǐng)風騷數(shù)百年，但面對王羲之，都得面北稱臣。
——習板橋易，習右軍則千古不易。中庸無特色，蓋其大道矣。
王羲之的書法特點
羲之書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰：“飄若游浮云，矯如驚龍”。王羲之的書法精致、美侖美奐，是極富有美的觀賞的?？傊?，他把漢字書寫從實用引入一種注重技法，講究情趣的境界，標志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。
王羲之最大的成就在于變漢魏質(zhì)樸書風為筆法精致、美侖美奐的書體，開創(chuàng)了妍美流暢的行、草書法先河。特別是行書《蘭亭序》有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點畫遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊含著極豐裕的藝術(shù)美。無論橫、豎、點、撇、鉤、折、捺，真可說極盡用筆使鋒之妙。《蘭亭序》凡三百二十四字，每一字都姿態(tài)殊異，圓轉(zhuǎn)自如。
王羲之是東晉偉大書法家，他一變漢魏樸質(zhì)書風，開晉后妍美勁健之體，創(chuàng)楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他行書字帖《蘭亭序》是他的的代表作，被書法界譽為“天下第一行書”，千百年來傾倒了無數(shù)習書者。王羲之亦因此被后人尊稱為“書圣”。唐太宗李世民倡導王羲之的書風。他親自為《晉書》撰《王羲之傳》，搜集、臨摹、欣賞王羲之的真跡，《蘭亭序》摹制多本，賜給群臣。在中國書法史上，帝王以九五萬乘之尊而力倡一人之書者，僅此而已。宋代姜夔酷愛《蘭亭序》，日日研習，常將所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年習《蘭亭》皆無入處，今夕燈下觀之，頗有所悟。”歷時二十多年才稍知入門，可見釋讀之難：一千六百多年來無數(shù)書法家都孜孜不倦地釋讀過，何嘗不想深入羲之的堂奧，但最終只能得其一體而已。因此，《蘭亭序》可以說是由杰出的書法智慧所營造成的迷宮。
王羲之書法的介紹
《蘭亭序》晉朝人叫《臨河序》，后人又稱為《修禊序》、《禊帖》、《蘭亭詩序》，計二十八行，三百二十四字，據(jù)說，東晉永和九年(公元三五三年)三月三日，天朗氣清，惠風和暢，王羲之與謝安、孫綽等四十一人在山陰蘭亭流觴飲酒，賦詩唱和。王羲之面對良辰美景、高朋摯友，用蠶繭紙、鼠須筆，乘興寫下了這篇“遒媚勁健，絕代更無”的序文，王羲之回家后又重寫了數(shù)十遍，皆不如原稿，所以他自己也特別愛重，交付子孫傳藏，傳至王羲之七世孫智永，無嗣，交弟子辯才保存，唐太宗李世民酷愛王羲之書法，千方百計得到了《蘭亭序》，常常“置之座側(cè)，朝夕觀覽”。貞觀十年(公元六三六年)，讓馮承素、虞世南、褚遂良等書家摹拓十本以賜近臣，死后把真跡帶進昭陵作為陪葬品。所以我們至今已經(jīng)無法看到《蘭亭序》的真跡，只能看到下真跡一等的唐摹本。唐摹本中最逼真的是馮承素摹本，因帖前后印有唐中宗李顯年號“神龍”各半之印，故又稱為“神龍本”。郭天賜謂“神龍本”“筆法秀逸，墨彩艷發(fā)，奇麗超絕，動心駭目”。
《蘭亭序》結(jié)體欹側(cè)多姿，錯落有致，千變?nèi)f化，曲盡其態(tài)，帖中二十個“之”字皆別具姿態(tài)，無一雷同。用筆以中鋒立骨，側(cè)筆取妍，有時藏蘊含蓄，有時鋒芒畢露。尤其是章法，從頭至尾，筆意顧盼，朝向偃仰，疏朗通透，形斷意連，氣韻生動，風神瀟灑，所以明末董其昌在《畫禪室隨筆》中說：“右軍《蘭亭序》章法古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所出，皆入法則，所以為神品也。”最難能可貴的是，從《蘭亭序》那“不激不厲”的風格中，蘊藏著作者圓熟的筆墨技巧、深厚的傳統(tǒng)功力、廣博的文化素養(yǎng)和高尚的藝術(shù)情操。
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