古人對(duì)王羲之的評(píng)價(jià)
王羲之在我國(guó)有重要的歷史地位，他的書(shū)法對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了重大的影響。那么，在我國(guó)歷史上對(duì)王羲之是如何評(píng)價(jià)的呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的對(duì)王羲之的歷史評(píng)價(jià)，希望能幫到你。
評(píng)價(jià)王羲之歷史地位
王羲之是中國(guó)歷史上最著名、也是最杰出的書(shū)法家。由于他在書(shū)法藝術(shù)方面無(wú)人可及的成就和在書(shū)法史上的巨大貢獻(xiàn)，被后人譽(yù)之為“書(shū)圣”。
1，王羲之的書(shū)法經(jīng)歷代很多書(shū)法大家和書(shū)法鑒賞大家的品評(píng)，堪稱古今無(wú)二;
2，王羲之是偉大的書(shū)法藝術(shù)變革家，開(kāi)一代書(shū)法新風(fēng);
3，他是歷代書(shū)法宗師，1600多年來(lái)，大凡著名的書(shū)法家，幾乎沒(méi)有人不受惠于王羲之書(shū)法。因其書(shū)法具有可臨摹性，被一代又一代人當(dāng)作最佳臨摹范本;
4，他的書(shū)論是中國(guó)古代書(shū)學(xué)理論的經(jīng)典之作，古代多少書(shū)法家都是以王羲之書(shū)論作為主要教材來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)法和從事書(shū)法創(chuàng)作的;
5，他不但書(shū)品為世人所尊崇，而且人品為世人所敬仰;
6，他被作為東晉初年有才能、有思想、有政治眼光、有作為的重要?dú)v史人物，寫進(jìn)“二十四史”之一的唐朝官修的《晉書(shū)》。他在歷史上的地位和影響，有助于他的書(shū)法長(zhǎng)久地流傳下去。
歷史上是如何評(píng)價(jià)王羲之的成就
蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。”
瘐翼：“吾昔有伯英章草十紙，過(guò)江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見(jiàn)足下答家兄書(shū)，煥若神明，頓還舊觀。”
梁武帝：“王羲之書(shū)字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。”
唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!”
虞龢：“羲之書(shū)云：‘頃尋諸名書(shū)，鐘、張信為絕倫，其余不足存。’又云：‘吾書(shū)比之鐘、張當(dāng)抗行，張草猶當(dāng)雁行。
孫過(guò)庭：“且元常(鐘繇)專工于隸書(shū)，伯英(張芝)尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。”
米芾：“謝安慰問(wèn)帖，字清古，在二王之上，宜乎批評(píng)子敬帖尾也。“
唐房玄齡、李淳風(fēng)、褚遂良等共同撰寫的《晉書(shū)·列傳·第五十》是王羲之、王獻(xiàn)之等人的合傳。仔細(xì)地闡述了王羲之是如何練就書(shū)法，最終成為中國(guó)歷史上僅有的“書(shū)圣”，王羲之對(duì)知識(shí)的不斷追求、對(duì)書(shū)法的深深癡迷，發(fā)人深省，具有深刻的借鑒及教育意義。
王羲之書(shū)法評(píng)價(jià)
準(zhǔn)確地總結(jié)很難做到，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不同的人從不同角度來(lái)看王羲之。王羲之被稱為“書(shū)圣”，其實(shí)并不都是因?yàn)槔钍烂竦淖饔?。唐太宗肯定起了推波助瀾的作用，但王羲之客觀的書(shū)法水平?jīng)Q定了他書(shū)圣的地位。
再者，如果說(shuō)字因人(李世民)貴，那皇帝貴為天子，那豈不字更貴?但事實(shí)上皇帝留下的字跡，還是沒(méi)有王羲之的字貴。因此，字因人貴也有不合理的一面。王羲之個(gè)人書(shū)法水平起了決定性的作用。
再來(lái)談書(shū)法風(fēng)格問(wèn)題。風(fēng)格這兩個(gè)字也是新名詞，在古代很難談到“風(fēng)格”問(wèn)題，但也強(qiáng)調(diào)書(shū)法某方面的特色問(wèn)題。你很難拿出一個(gè)準(zhǔn)確的字眼來(lái)圈定他，詮釋他，很難做到。因?yàn)橥蠹覠o(wú)特色，大家無(wú)風(fēng)格。這是一句什么話呢?這也是現(xiàn)在書(shū)法論壇上很少有人提到的。真正的書(shū)法大家都沒(méi)有什么特色，包括其他方面的，繪畫(huà)是，詩(shī)文都是如此。
前段時(shí)間，我看到戲曲頻道播放梅蘭芳的演唱,其中有一個(gè)人就論到梅蘭芳的特色問(wèn)題。說(shuō)梅蘭芳沒(méi)有特色，為什么沒(méi)有特色?因?yàn)樗麥喩矶际莾?yōu)點(diǎn)，他每個(gè)方面都超長(zhǎng)與別人，你說(shuō)他特色在哪里?王羲之作為書(shū)圣也是這樣。他被稱為圣人的時(shí)候，就是一個(gè)絕對(duì)的覆蓋面，他把以后書(shū)法家的優(yōu)勢(shì)完全集于一身。
我們談到杜甫詩(shī)圣,你說(shuō)杜甫詩(shī)有什么特色,當(dāng)然，你要故意去找總能找，但整體說(shuō)來(lái)，他覆蓋整個(gè)一個(gè)格律詩(shī)壇，站在了最高點(diǎn)。就像他寫的望岳一樣：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”你說(shuō)泰山有什么特色，你說(shuō)他太雄偉太高大，這就是他的特點(diǎn)——“大”，那也不能叫特色，他的特色是囊括了所有其他山的特點(diǎn)。你說(shuō)王羲之是書(shū)圣的時(shí)候，他也就是書(shū)界之尊，你應(yīng)該看到，他的優(yōu)點(diǎn)別人都只是學(xué)到一部分，學(xué)到一部分的人反倒成了個(gè)特色。而對(duì)于他，很難用什么風(fēng)格特色去衡量他。這樣說(shuō)，有人可能說(shuō)，你太迷信王羲之了。有人說(shuō)王羲之的字屬于中和一派，不是雄強(qiáng)的，是中和的，是以韻勝。
所謂晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意。真是個(gè)俗詞濫調(diào)。我們說(shuō)到王羲之的時(shí)候，我們想一想，王羲之的書(shū)法豈止是尚韻，難道他的書(shū)法不尚意嗎，難道他的書(shū)法不尚法嗎?他成為萬(wàn)世法成，后世所有書(shū)家都在學(xué)習(xí)他，難道不尚法嗎?他那個(gè)意境之高遠(yuǎn)，難道不尚意嗎?他韻味之醇厚，難道只尚韻嗎?所以王羲之的不管是神、意、韻， 他各個(gè)方面都是完美的。有人說(shuō)他是中和之美，我們姑且認(rèn)同他這個(gè)話。但是我們知道什么是“中和”嗎?“中和”就是不激不歷，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。這就是孫過(guò)庭《書(shū)譜》中說(shuō)的“中和”。其實(shí)，一切以中和為大!你說(shuō)一個(gè)人寫的字非常慷慨激昂，陽(yáng)剛氣十足，另一個(gè)人說(shuō)他寫的字陰柔氣十足，屬于秀美一派，或者是粗壯的、古拙的、老辣的，其實(shí)這一切都最后歸結(jié)為“大中和”。
中和才最大，有些人特別強(qiáng)調(diào)書(shū)法特色，要有個(gè)人面目，其實(shí)是不好的。我告訴大家，清代有一個(gè)詩(shī)書(shū)畫(huà)都很精通的大家，叫楊鈞的著有筆記《草堂之靈 》，他說(shuō)過(guò)一句話：
“凡面目特異者，其道必小。字之冬心板橋，一入藩籬，終絕出路，小道數(shù)載可成，中庸百年莫盡”。
真正面目特別詭異，很奇特的人，其道必小。像金冬心(金農(nóng))、鄭板橋，這兩個(gè)人都是詩(shī)書(shū)畫(huà)方面有成就的人，但由于他們?cè)跁?shū)法上的特色非常突出，所以楊鈞說(shuō)是小道。你說(shuō)是特色，其實(shí)也反應(yīng)了他們的不足，也是缺點(diǎn)。往往就是這樣，當(dāng)你感覺(jué)到你寫出來(lái)字特別秀美的時(shí)候，你就失去了雄強(qiáng)失去了古拙，相反，當(dāng)你感覺(jué)你寫出字來(lái)特別古拙、特別老辣的時(shí)候，你就失去了書(shū)卷氣，失去了完美高華婉轉(zhuǎn)。所以一種特色總掩蓋著另一種不足，所以說(shuō)小道，而大道就是“中庸”。我們知道金冬心、鄭板橋?qū)懙煤?，但幾個(gè)人在學(xué)呢?一旦進(jìn)入他們這個(gè)藩籬，則終絕
出路，就無(wú)路可走了。所以，小道數(shù)載可成，你可能學(xué)了幾年就學(xué)得很像了，然而“中庸百年莫盡”，你想學(xué)習(xí)王羲之，此生何易?
王羲之屬于中和一派書(shū)風(fēng)，不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，不激不厲，旨在中和。中庸之道是不左不右的金光大道。學(xué)習(xí)書(shū)法必須要了解王羲之，要學(xué)習(xí)王羲之。這是早已有定論的。王羲之的書(shū)法是如此的偉大。
張融，這個(gè)人是南朝的齊國(guó)人。這個(gè)人寫的字被皇帝看到了，說(shuō)他沒(méi)有二王之法。這個(gè)人說(shuō)：“不恨臣無(wú)二王法，恨二王無(wú)臣法”。是何等的自負(fù)!后來(lái)，很多人引用，來(lái)說(shuō)明要有自己的特色、自己的面目。這個(gè)大套話是沒(méi)錯(cuò)，但是具體到張融這個(gè)人，我們看到，二王的法則依舊通行無(wú)阻，并且千秋萬(wàn)代引以為法，張融之法安在哉?我們可以說(shuō)張融法小道，二王法大道。
王羲之的字是剛?cè)峒鏉?jì)，剛強(qiáng)之美和陰柔之美二者是組合得非常好，恰到好處。后世張旭、懷素，如果沒(méi)有王羲之的字比較，他們就是完美的;但一旦和王羲之相比，就發(fā)現(xiàn)他們剛烈之處太多了，過(guò)于激烈，中和之美差了一些。還是用王羲之的高度來(lái)看待顏真卿，發(fā)現(xiàn)顏真卿的字稍微粗野了點(diǎn)。用王羲之的高度來(lái)審視歐陽(yáng)詢，歐陽(yáng)詢稍稍板滯了點(diǎn)，特別在行草書(shū)方面，稍微板滯生硬了點(diǎn)。用王羲之的高度來(lái)審視趙孟頫，趙孟頫稍微圓熟了點(diǎn)，方筆少了一點(diǎn)，陽(yáng)剛之氣稍稍弱了一點(diǎn)。所以用王羲之的高度審視其他書(shū)法家，都似乎感到某種不足，盡管后來(lái)的這些大家也都是一領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，但面對(duì)王羲之，都得面北稱臣。
——習(xí)板橋易，習(xí)右軍則千古不易。中庸無(wú)特色，蓋其大道矣。
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