顏真卿的生平事跡
顏真卿的生平事跡
顏真卿是我國唐朝時期著名的書法家之一，他的書法對我國有著重要的影響。他的書法被大多數(shù)人學習。那么，關(guān)于顏真卿的生平事跡，你知道多少呢?以下是由學習啦小編為大家整理的顏真卿的生平事跡，希望能幫到你。
顏真卿生平概述
顏真卿(709-785年)，字清臣，別號應方，京兆萬年(今陜西西安)人(一說京兆長安人。)。唐代名臣，杰出的書法家。顏真卿祖籍瑯邪臨沂孝悌里(今山東省費縣方城鎮(zhèn)諸滿村)。十三世祖顏含隨瑯邪王司馬睿南遷建鄴(今江蘇省南京市)，歷七世，至五世祖顏之推，隨周武帝入雍州萬年，傳四世而至顏真卿。顏真卿幼年失怙，隨母殷氏寄居舅家。顏氏世代儒雅傳家，家學淵遠，名重當世。殷氏亦系陳郡名門望族。顏、殷兩大家族五世聯(lián)姻，世代交好，家學家風互染。少年顏真卿在雙方長輩的悉心呵護與嚴格教育下，學業(yè)精勤，尤工書法。26歲進士及第，28歲通過吏部銓選，擢拔萃科，授朝散郎、秘書省著作局校書郎，由此踏上仕途。在此后近五十年的仕宦生涯里，顏真卿恪守儒家忠孝之道，歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，為官勤謹，忠貞剛烈，并為維護李唐王朝的統(tǒng)一獻出了生命，成為忠臣義士的一代典范。
顏真卿生活的時代，正值李唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰之際。經(jīng)“貞觀之治”而至“開元盛世”，李唐王朝的統(tǒng)治達到頂峰。唐玄宗統(tǒng)治后期安于已有的文治武功，縱欲享樂，沉湎酒色，重用奸臣、外戚，朝廷內(nèi)部政治腐敗，朋黨相爭。加之玄宗好邊功，廣置輯度使，邊疆各輯度使擁兵自重，形成割據(jù)勢力，為安祿山、史思明覬覦中原大開方便之門。
天寶十四載(755年)十一月，“安史之亂”爆發(fā)。唐王朝承平日久，民不知兵，疏于防范，安史叛軍勢如破竹，十二月即攻陷東都洛陽，第二年便掠取京城長安。其時，顏真卿正在平原太守任上。他以敏銳的政治嗅覺，早已覺察到安祿山的陰謀，上任伊始，便積極布防、加固城池。在“安史之亂”乍起、河北諸郡紛紛陷落的情況下，他獨舉義旗抵抗叛軍，并被附近各郡推為盟主。顏真卿率部在堂邑大敗叛軍，取得“安史之亂”以來唐軍的第一次勝利。此戰(zhàn)極大地鼓舞了軍民抗擊叛軍的信心。顏真卿部的積極抵抗，牽制了叛軍西進的速度，但由于朝廷的腐敗，統(tǒng)治者內(nèi)部的矛盾，致使唐軍坐失戰(zhàn)機，唐玄宗不得已出逃成都。顏真卿孤守平原，在彈盡糧絕的情況下，被迫棄城。至德二載(757年)，顏真卿因其在平原的忠貞表現(xiàn)，被肅宗封為憲部尚書。他恪盡職守，舉察不分親疏，不畏權(quán)臣，滿朝文武為之震攝。
顏真卿的剛正、耿介為奸佞之輩所不容，一生多次被貶外任。永泰二年(766年)竟由刑部尚書任上被貶為吉州別駕，自正三品降到從五品下階。雖屢遭貶謫，顏真卿忠君愛民之心不改。無論是身居廟堂還是遠處江湖，均不忘為君守政，為民解憂。所到之處，政績斐然，佳譽載道。饒州地方，宋以后往往將他與范仲淹并提，稱“顏范遺風”。
建中三年(782年)，淮寧輯度使李希烈與淄青輯度使李納勾結(jié)，占據(jù)許州，自稱天下都元帥、太尉、建興王。第二年正月攻陷汝州，包圍鄭州，威脅洛陽。唐德宗受盧杞挑唆，竟派年已74歲的四朝元老、德高望重的顏真卿赴李希烈部勸諭。顏真卿明知此行兇多吉少，仍以“君命也，焉避之”的崇高使命感自勵，大義凜然，僅攜侄子、家僮數(shù)人前往許州。在李希烈以宰相一職勸誘不成，又以活埋、火焚相威脅的情況下，顏真卿痛斥李希烈背叛朝廷的不忠不義、大逆不道，最終被縊殺身亡，享年77歲。詔贈司徒，謚“文忠”。
顏真卿一生，忠君愛國，鞠躬盡瘁。其忠烈之輯，凜然正氣，為后世所稱道。史贊顏真卿“英烈言言，如嚴霜烈日”，“秋霜噴空，長虹貫日”?！缎绿茣繁緜鞣Q顏真卿“博學，工詞類”。顏真卿秉承家學，自幼研習音韻、文字訓詁。自28歲始纂《韻海鏡源》，至平原太守任上初成二百卷，在撫州任上增補至五百卷，后又刪繁就簡，成書三百六十卷，堪稱巨制?？上Т藭了螘r即佚三百四十四卷，現(xiàn)已無法窺其全貌。顏真卿以詞學登科，早年即有詩名，尤其五言古詩，歷來為論詩者所重。他主張在文以載道的基礎(chǔ)上，重視文采，文質(zhì)相適。此論較之唐代古文運動先驅(qū)蕭穎士、李華等人強調(diào)的“簡易”、“簡質(zhì)”更為合理，與古文運動的發(fā)展趨勢相符。他的詩文創(chuàng)作先后輯成《廬陵集》、《臨川集》、《吳興集》各十卷，但均亡佚。后人集遺而成《顏魯公文集》，收有大量的奏、表、狀、疏、記、詩、賦等。其詩蘊藉深刻、古雅端整，其文因事而發(fā)、氣勢豪放，《四庫全書總目提要》有“典雅莊重，稱其為人”的評價。只因書名太盛而文名不顯。
唐朝自太宗至玄宗前期，國力強盛，疆域拓展，四方來朝，政治、經(jīng)濟、文化空前繁榮。文學藝術(shù)進入雄強博大、汪洋恣肆的新境界，定法度、立標格，激情渲瀉，爛漫多姿，名家、大家迭出。其中，書法藝術(shù)正式確立了唐法，與王羲之、王獻之的“二王”法度共同構(gòu)建了中國書法藝術(shù)兩種不同的風格基調(diào)。而唐法的最后定型，即是顏真卿所創(chuàng)立的“顏體”。
顏真卿以前，書法藝術(shù)承襲東晉以來的傳統(tǒng)，書宗王羲之、王獻之，書風秀媚。唐初歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷等人，雖有創(chuàng)新，但始終未脫“二王”風格。隨著李唐王朝的繁榮、鼎盛，這種書風已不符合盛唐的審美需求。顏真卿自幼習書，終生不廢。其書法藝術(shù)早年得自家傳，自稱“上祖多以草隸篆籀為當代所稱”。及長，師從張旭，并廣泛借鑒秦篆、漢隸、北朝碑版與“二王”、褚遂良等人的書風，奠定了深厚的藝術(shù)功底。顏真卿憑借其對文字法度的深究明鑒，對書法藝術(shù)的深刻領(lǐng)悟，上追秦漢，承緒魏晉，取法民間書韻而終成一格，創(chuàng)立“顏體”。其書一改“二王”書風的飄逸秀美，以雍容偉壯、雄渾樸厚、氣勢磅礴的盛唐氣象而開一代新風，最終確立了唐楷的法度。影響所及，由整個晚唐而至宋、元、明、清，直至現(xiàn)代。顏真卿作為中國書法藝術(shù)史上開宗立派的一代宗師，達到了后人難以企及的高度。
史評顏真卿的行草書“尤為奇特”，用筆“有篆籀氣”，布局楷、行、草相雜，與“二王”秀逸的行書迥別，在書法藝術(shù)發(fā)展史上占有重要地位。其代表作《祭侄文稿》、《爭座位帖》、《劉中使帖》等，均是性情之作，氣勢充沛，隨情而發(fā)，一瀉千里，無意于書而尤佳。其精湛的書法技巧與完美的藝術(shù)表達相融合，達到極高的藝術(shù)境界，歷來為世人所珍視。
顏真卿身為一代忠臣而在書法藝術(shù)領(lǐng)域革故鼎新，創(chuàng)立“顏體”，完成了中國書法藝術(shù)史上楷書法度的變革與最后定型。歷代重其人品，寶其墨跡，僅宋徽宗朝宣和內(nèi)府即藏有顏真卿書跡200余件，至今尚存70余件，均為藝術(shù)珍品，具有極高的藝術(shù)、文物價值。
顏真卿一生仕宦大江南北，閑暇之時，常寄情山水，與友唱和，在青山綠水間留下了大量的書跡。這些書跡，或為摩崖巨制，或為碑碣匾額;或長卷大作磅礴偉岸，或斗字二三驚世拔俗。悠悠千載，萬世流芳。后人感其忠輯、敬其偉烈，紛紛題詠作賦，稱頌顏真卿的功業(yè)、為人，贊嘆顏真卿的藝術(shù)成就，并在顏真卿所到之地，建祠筑堂、修坊立碑，以示紀念與敬仰。人們徜徉于墓園，流連于碑版，深深地為顏真卿雄渾博大的書法藝術(shù)和嚴如烈日的忠貞品輯所震撼。一代宗師，英名永存。
顏真卿勤學苦練書法的故事
張旭是唐代著名的書法家。
有一年，酷愛練字的顏真卿棄官投到張旭門下學習書法。他原以為在名師的門下學習，很快就能夠掌握寫字的竅門，從而一舉成名。但拜師以后，張旭卻沒有告訴他練字的秘訣。他只是給顏真卿簡單地指點一下字帖的特點，介紹了一些名家字帖，讓顏真卿臨摹。有時候，張旭喝上點酒后，就帶著顏真卿去爬山，去游水，去趕集、去看戲，回到家后又讓顏真卿練字，或讓顏真卿看他揮毫疾書。
轉(zhuǎn)眼間，過了幾個月。顏真卿得不到老師的書法秘訣，心里十分著急。他決定親自向老師討教。
有一次，張旭又興沖沖地拿起了筆，顏真卿趁機走上前去，深施一禮，恭恭敬敬地叫了一聲：“老師!”
張旭抬起頭看著顏真卿，關(guān)切地問道：“有事嗎?”
顏真卿壯著膽子，紅著臉說：“我想讓老師傳授給我書法秘訣。”
聽了他的話，張旭又好氣又好笑，但念顏真卿為人忠厚耿直，便語重心長地對他說：“學習書法，要勤學苦練，同時還要從自然萬象中接受啟發(fā)。這些為師不是多次給你講過了嗎?”
顏真卿聽了，以為老師還有所保留，又向前一步，施禮懇求：“老師所說的這些道理我都已經(jīng)知道了，我現(xiàn)在最需要的就是能夠?qū)⒆謱懞玫拿胤?。學生棄官從師，就是為了這個，還望老師多多賜教。”
張旭聽了，眉頭緊皺，但還是耐著性子開導顏真卿：“只有通過苦練，才能夠?qū)懸皇趾米?，再也沒有其他的辦法。”
對于老師的開導，顏真卿仍認為是推托之詞，于是雙膝跪地，繼續(xù)苦苦哀求。
張旭見這個學生根本聽不進自己的話，一心只想要秘訣，心中十分不快。為了能讓他醒悟，他終于沉下臉來，厲聲喝道：“你想要秘訣是吧?好的，我現(xiàn)在就告訴你：凡是一心尋求什么訣竅，不肯下苦功夫的人，是不會取得任何成就的。”
張旭說完，便揮毫寫自己的字，不再理他了。
顏真卿終于醒悟了，他明白了學習之道。之后他勤學苦練，潛心揣摩前輩筆法，從社會生活與自然景象中領(lǐng)悟運筆的神韻，進步很快。后來他寫的字端莊雄偉。
經(jīng)過不斷努力，他終于成為了一名著名的書法家。
顏真卿的卒年爭議
關(guān)于顏真卿的卒年日期，史書大體有兩種觀點：
1、興元元年八月初三(784年8月23日)：持此說的有《顏真卿墓志銘》、《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》及《欽定續(xù)通志》、《陔余叢考》。其中司馬光在《資治通鑒考異》中說明了采用此觀點的原因：“《實錄》及《舊(闕)》(應指《舊唐書·顏真卿傳》)云(八月)三日，今從之。”
2、貞元元年八月二十四日(785年10月1日)：持此說的主要是唐人殷亮所撰的《顏魯公行狀》，《行狀》除記載“……其年八月二十四日，又使景臻等害於龍興寺幽辱之所，凡享年七十七”外，還引用嗣曹王李皋的上言稱“臣見蔡州歸順腳力張希璨、王仕禺等說，去年八月二十四日(顏真卿遇害)……臣聽之未畢，涕泗交流。三軍對臣，亦苦嗚咽”。
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