經(jīng)典的晉書(shū)王羲之書(shū)法作品圖片
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《晉書(shū)》是中國(guó)的二十四史之一,這部作品在我國(guó)有著重要的歷史地位,它是唐朝房玄齡等21人創(chuàng)作出來(lái)的作品。這部作品的書(shū)法有獨(dú)特的藝術(shù)特色。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的經(jīng)典的晉書(shū)王羲之書(shū)法作品圖片。
晉書(shū)王羲之書(shū)法作品
說(shuō)起《晉書(shū)》,就會(huì)使人想到唐太宗在《修<晉書(shū)>詔》里講的一句名言:“大矣哉,蓋史籍之為用也!”(《唐大詔令集》卷81,《全唐文》卷8)意思是說(shuō),史書(shū)的作用大得很啊!唐太宗歷來(lái)很重視修史,今存“二十五史”,其中就有六部史書(shū)是在唐太宗時(shí)期修成的。他的這篇詔書(shū),就是指示皇家史館重寫(xiě)一部《晉書(shū)》。
晉書(shū)王羲之書(shū)法圖片欣賞
李世民統(tǒng)治時(shí)代所修的前代史書(shū),在晉書(shū)之外,還有梁、陳、北齊、周、隋五代史,何以李世民偏要選擇晉書(shū)來(lái)寫(xiě)史論呢?這主要因?yàn)槲鲿x是個(gè)統(tǒng)一的王朝,它結(jié)束了三國(guó)時(shí)期幾十年的分裂局面。然而它的統(tǒng)一又是短暫的,不久就發(fā)生了中原地區(qū)的大混戰(zhàn),此后便形成了東晉和十六國(guó)、南朝和北朝的長(zhǎng)期對(duì)立。李世民作為統(tǒng)一的唐朝的創(chuàng)業(yè)之君,很想對(duì)于晉朝的治亂興亡進(jìn)行一番探索,作為借鑒。正由于這個(gè)緣故,所以把西晉王朝的奠基人司馬懿和完成統(tǒng)一事業(yè)的司馬炎當(dāng)做主要研究對(duì)象(關(guān)于陸機(jī)、王羲之的史論,主要著眼于他們的文學(xué)藝術(shù)成就,屬于另一種情況,姑置不論)。宣帝(司馬懿)、武帝(司馬炎)二紀(jì)的史論,雖然比較籠統(tǒng),沒(méi)有觸及晉朝治亂興衰的實(shí)質(zhì),但它指出司馬炎“居治而忘危”,“不知處廣以思狹”,“以新集易動(dòng)之基,而無(wú)久安難拔之慮”,這些評(píng)論總算是看到了一些現(xiàn)象。
晉書(shū)的總體評(píng)價(jià)
《四庫(kù)全書(shū)》卷四十五·史部一○正史類一
△《晉書(shū)》·一百三十卷(內(nèi)府刊本):唐房喬等奉敕撰。劉知幾《史通·外篇》謂貞觀中詔,前后《晉史》十八家,未能盡善,敕史官更加纂撰。自是,言《晉史》者皆棄其舊本,競(jìng)從新撰。然唐人如李善注《文選》,徐堅(jiān)編《初學(xué)記》,白居易編《六帖》,于王隱、虞預(yù)、朱鳳、何法盛、謝靈運(yùn)、臧榮緒、沈約之書(shū),與夫徐廣、干寶、鄧粲、王韶、曹嘉之、劉謙之之紀(jì),孫盛之《晉陽(yáng)秋》、習(xí)鑿齒之《漢晉陽(yáng)秋》、檀道鸞之《續(xù)晉陽(yáng)秋》,并見(jiàn)征引。是舊本實(shí)未嘗棄。毋乃書(shū)成之日即有不愜于眾論者乎??紩?shū)中惟《陸機(jī)》、《王羲之》兩傳其論皆稱“制曰”,蓋出于太宗之御撰。夫典午一朝,政事之得失,人材之良楛,不知凡幾,而九重掞藻,宣王言以彰特筆者,僅一工文之士衡,一善書(shū)之逸少。則全書(shū)宗旨,大概可知。其所褒貶,略實(shí)行而獎(jiǎng)浮華。其所采擇,忽正典而取小說(shuō)。波靡不返,有自來(lái)矣。即如《文選注·馬汧督誄》引臧榮緒、王隱書(shū),稱馬汧立功孤城,死于非罪,后加贈(zèng)祭。而《晉書(shū)》不為立傳,亦不附見(jiàn)于《周處》、《孟觀》等傳。又《太平御覽》引王隱書(shū)云:“武帝欲以郭琦為佐著作郎,問(wèn)尚書(shū)郭彰。彰憎琦不附己,答以不識(shí)。上曰:‘若如卿言,烏丸家兒能事卿,即堪郎也。’及趙王倫篡位,又欲用琦。琦曰:‘我已為武帝吏,不能復(fù)為今世吏。終于家。’”琦蓋始終亮節(jié)之士也。而《晉書(shū)》亦削而不載。其所載者大抵弘獎(jiǎng)風(fēng)流,以資談柄。取劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》與劉孝標(biāo)所注一一互勘,幾于全部收入。是直稗官之體,安得目曰史傳乎?黃朝英《緗素雜記》詆其引《世說(shuō)》“和嶠峨峨如千丈松,礧砢多節(jié)目”,既載入《和嶠傳》中,又以嶠字相同,并載入《溫嶠傳》中。顛倒舛迕,竟不及檢,猶其枝葉之病,非其根本之病也。正史之中,惟此書(shū)及《宋史》后人紛紛改撰,其亦有由矣。特以十八家之書(shū)并亡,考晉事者舍此無(wú)由,故歷代存之不廢耳?!兑袅x》三卷,唐何超撰,超字令升,自稱東京人。楊齊宣為之序。其審音辨字,頗有發(fā)明,舊本所載,今仍附見(jiàn)于末焉。
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