東晉書(shū)家王羲之的人物介紹
東晉書(shū)家王羲之的人物介紹
王羲之是我國(guó)著名的書(shū)法家之一，他創(chuàng)作的書(shū)法作品有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)我國(guó)書(shū)法的發(fā)展影響甚大。那么，關(guān)于王羲之這個(gè)人，你了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于王羲之的介紹，希望能幫到你。
王羲之的簡(jiǎn)介
王羲之(303-361)，中國(guó)東晉書(shū)法家，字逸少，號(hào)澹齋，漢族，祖籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷會(huì)稽(今浙江紹興)，晚年隱居剡縣金庭，有書(shū)圣之稱(chēng)。歷任秘書(shū)郞，寧遠(yuǎn)將軍，江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì)稽”。其子王獻(xiàn)之書(shū)法亦佳，世人合稱(chēng)為“二王”。此后歷代王氏家族書(shū)法人才輩出。東晉升平五年卒，葬于金庭瀑布山(又王稱(chēng)紫藤山)，其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。王羲之蘭亭序被后人稱(chēng)為“天下第一行書(shū)。”現(xiàn)在住址存于革命老區(qū)山東臨沂蘭山區(qū)，受其影響命名了洗硯池街，且王羲之故居就在洗硯池街上。
關(guān)于王羲之吃墨的故事
王羲之是我國(guó)歷史上著名的書(shū)法家，他的作品被后人敬仰，小的時(shí)候，王羲之的同伴在愉快的玩耍的時(shí)候，他在家中專(zhuān)心練字，他寫(xiě)壞的毛筆推在家中的后院里，都快推誠(chéng)一座山了。他經(jīng)常在家里的池塘洗自己的毛筆和硯臺(tái)，池塘的水都被漸漸染黑了。
有一次王羲之在認(rèn)真的練習(xí)寫(xiě)字，連丫頭給他端來(lái)的饅頭和蒜汁放在身邊都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，丫頭囑咐先生快快吃完，免得讓自己餓著，結(jié)果王羲之還是專(zhuān)心致志的練習(xí)書(shū)法，丫鬟看到了就跑到王羲之夫人那邊去，幫這個(gè)情況告訴夫人。
夫人聽(tīng)了非常擔(dān)心，她怕自己的丈夫因?yàn)榫殨?shū)法走火入魔變得茶飯不思，隨后傷了身子，就帶著丫頭前去勸說(shuō)，誰(shuí)知道王羲之正拿饅頭蘸著墨水吃的津津有味。
夫人和丫頭大笑，丫頭說(shuō)先生您有沒(méi)有覺(jué)得今天的饅頭和往日不同，王羲之放下手中的筆，若有所思的說(shuō)，這醬汁似乎是美味了不少，原來(lái)潛心寫(xiě)字的王羲之竟然拿墨水當(dāng)成蒜汁，而王羲之本人似乎根本沒(méi)有察覺(jué)。
夫人趕忙上前奪過(guò)饅頭，心疼的說(shuō)，你的字已經(jīng)那么好看了，為什么還要這樣廢寢忘食的練習(xí)，王羲之說(shuō)：“我的字都是模仿別人來(lái)的，現(xiàn)在我要?jiǎng)?chuàng)造只屬于我自己的字了。”
經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的練習(xí)，王羲之終于讓自己的書(shū)法自成一派了，他終于擺脫了模仿別人的烙印，成為被后人模仿的存在。
王羲之的后世影響
王羲之的書(shū)法影響到他的后代子孫。其子獻(xiàn)之，善草書(shū);凝之，工草隸;徽之，善正草書(shū);操之，善正行書(shū);煥之，善行草書(shū);獻(xiàn)之，則稱(chēng)“小圣”。黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書(shū)，與子敬書(shū)俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢(shì)，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源。”其后子孫綿延，王氏一門(mén)書(shū)法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書(shū)，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書(shū)跡十卷進(jìn)呈，編為《萬(wàn)歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門(mén)之后，有法書(shū)錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書(shū)學(xué)名家。后戰(zhàn)亂中，其后世走亂，家譜遺失，后世分布在沈陽(yáng)，海倫等地。現(xiàn)知其后世有王慶凱、王瀟丹等人。
王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。王羲之書(shū)圣地位的確立，有其演變過(guò)程。南朝宋泰始年間的書(shū)家虞和在《論書(shū)表》中說(shuō)：“洎乎漢、魏，鐘(繇)、張(芝)擅美，晉末二王稱(chēng)英。”右軍書(shū)名蓋世于當(dāng)時(shí)，而宋齊之間書(shū)學(xué)地位最高者則推王獻(xiàn)之。獻(xiàn)之從父學(xué)書(shū)，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書(shū)，媚妍甚至超過(guò)其父，窮微入圣，與其父同稱(chēng)“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》云：“比世皆尚子敬書(shū)”，“海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當(dāng)時(shí)的書(shū)學(xué)位次由“王獻(xiàn)之——王羲之——鐘繇”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;鐘繇——王羲之——王獻(xiàn)之”，在《觀鐘繇書(shū)法十二意》中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評(píng)有特殊的感召力，因而輿論遂定。
歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書(shū)，且親自為《晉書(shū)·王羲之傳》撰贊辭，評(píng)鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻(xiàn)之則貶其“翰墨之病”，論其他書(shū)家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂“譽(yù)過(guò)其實(shí)”。通過(guò)比較，唐太宗認(rèn)為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類(lèi)，何足論哉”!從此王羲之在書(shū)學(xué)史上至高無(wú)上的地位被確立并鞏固下來(lái)。宋、元、明、清諸朝學(xué)書(shū)人，無(wú)不尊晉宗“二王”。唐代歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書(shū)學(xué)名家無(wú)不皈依王羲之。清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書(shū)圣地位仍未動(dòng)搖。“書(shū)圣”、“墨皇”雖有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過(guò)比較、揣摩，無(wú)不心悅誠(chéng)服，推崇備至。
王羲之的代表作品
王羲之一生最好的書(shū)法，首推《蘭亭集序》。那是他中年時(shí)候的作品。
東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩(shī)。
作完了詩(shī)，大家把詩(shī)蒐集起來(lái)，合成一本《蘭亭集序》，公推王羲之作一篇序文。這時(shí)王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來(lái)。這篇序文，就是后來(lái)名震千古的《蘭亭集序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。作者因當(dāng)時(shí)興致高漲，寫(xiě)得十分得意，據(jù)說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱(chēng)之為“天下行書(shū)第一”。
猜你感興趣：