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王羲之經(jīng)典的碑帖書(shū)法作品欣賞

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  王羲之是我國(guó)著名的書(shū)法家之一,他創(chuàng)作的書(shū)法作品有一定的歷史地位?,F(xiàn)如今,王羲之的碑帖作品受到許多人的欣賞與學(xué)習(xí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的王羲之經(jīng)典的碑帖書(shū)法作品欣賞。

  王羲之好看的碑帖書(shū)法作品圖片

  王羲之(303-361),中國(guó)東晉書(shū)法家,字逸少,號(hào)澹齋,漢族,祖籍瑯琊臨沂(今屬山東),后遷會(huì)稽(今浙江紹興),晚年隱居剡縣金庭,有書(shū)圣之稱(chēng)。歷任秘書(shū)郞,寧遠(yuǎn)將軍,江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史,領(lǐng)右將軍,人稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì)稽”。其子王獻(xiàn)之書(shū)法亦佳,世人合稱(chēng)為“二王”。此后歷代王氏家族書(shū)法人才輩出。東晉升平五年卒,葬于金庭瀑布山(又王稱(chēng)紫藤山),其五世孫衡舍宅為金庭觀(guān),遺址猶存。王羲之蘭亭序被后人稱(chēng)為“天下第一行書(shū)。”現(xiàn)在住址存于革命老區(qū)山東臨沂蘭山區(qū),受其影響命名了洗硯池街,且王羲之故居就在洗硯池街上。

  王羲之特色的碑帖書(shū)法作品

  王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)。衛(wèi)爍,師承鐘繇,妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書(shū)之法以及她自己釀?dòng)臅?shū)風(fēng)與法門(mén)?!短迫藭?shū)評(píng)》曰:“衛(wèi)夫人書(shū)如插花舞女,低昂美容。又如美女登臺(tái),仙娥弄影,紅蓮映水,碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說(shuō):“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū),自然受到她的熏染,一遵鐘法,姿媚之習(xí)尚,亦由之而成,后來(lái)博覽秦漢以來(lái)篆隸淳古之跡,與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異,因而對(duì)于師傳有所不滿(mǎn),這和后代書(shū)人從帖學(xué)入手的,一旦看見(jiàn)碑版,發(fā)生了興趣,便欲改學(xué),這是同樣可以理解的事??梢泽w會(huì)到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方,是有深厚根源的。”(《二王法書(shū)管窺》)

  王羲之書(shū)法的學(xué)習(xí)高潮

  歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁,第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之,不僅廣為收羅王書(shū),且親自為《晉書(shū)·王羲之傳》撰贊辭,評(píng)鐘繇則“論其盡善,或有所疑”,論獻(xiàn)之則貶其“翰墨之病”,論其他書(shū)家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂“譽(yù)過(guò)其實(shí)”。通過(guò)比較,唐太宗認(rèn)為右軍“盡善盡美”,“心慕手追,此人而已,其余區(qū)區(qū)之類(lèi),何足論哉”!從此王羲之在書(shū)學(xué)史上至高無(wú)上的地位被確立并鞏固下來(lái)。宋、元、明、清諸朝學(xué)書(shū)人,無(wú)不尊晉宗“二王”。唐代歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán),五代楊凝式,宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄,元代趙孟頫,明代董其昌,歷代書(shū)學(xué)名家無(wú)不皈依王羲之。清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍,但王羲之的書(shū)圣地位仍未動(dòng)搖。“書(shū)圣”、“墨皇”雖有“圣化”之嫌,但世代名家、巨子,通過(guò)比較、揣摩,無(wú)不心悅誠(chéng)服,推崇備至。

  中國(guó)書(shū)史上雖推崇王羲之為“書(shū)圣”,但并不把他看作一尊凝固的圣像,而只是看作中華文化中書(shū)藝創(chuàng)造的“盡善盡美”的象征。事物永遠(yuǎn)是發(fā)展的、前進(jìn)的,王羲之在他那一時(shí)代到達(dá)“盡善盡美”的頂峰,這一“圣像”必將召喚后來(lái)者在各自的時(shí)代去登攀新的書(shū)藝頂峰。


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王羲之經(jīng)典的碑帖書(shū)法作品欣賞

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