樂府詞的介紹

　　樂府本是西漢武帝時所設(shè)立的一個音樂機關(guān)，后來用來作為一種詩體的名稱。漢魏六朝入樂的歌詩，包括采自民間的和文人創(chuàng)作的，都稱為樂府。唐宋詞也是配合音樂可以歌唱的歌詩，從這意義上說，也可稱它為一種樂府詩。宋人詞集題為樂府的，有賀鑄的《東山寓聲樂府》、康與之的《順庵樂府》等。

　　但以前把詞稱為樂府，有的還由于“詞出于樂府”這樣一種認(rèn)識。如宋胡寅，近人王國維都認(rèn)為詞是從漢魏樂府或六朝樂府發(fā)展而來的。唐宋詞和漢魏六朝樂府同是音樂文學(xué)，它們之間自然有著密切的繼承關(guān)系，但唐宋詞并不是直接淵源于漢魏六朝樂府，它所配合的音樂和合樂的方式跟前代的樂府詩都有很大、不同。唐宋詞配合的音樂是燕樂，燕樂的主要成分是北周、隋以來從西域傳入的西北各民族的音樂，樂器是以琵琶為主。這在當(dāng)時是全新的、外來的東西，和前代的樂府詩所配合的雅樂、清樂是不同的系統(tǒng)。而且唐宋詞的音樂性是全部定型的，都是“由樂以定詞，非選詞以配樂”，每個詞調(diào)都固定的句格，韻位和字聲，在形式及格律上和“選詞以配樂，非由樂以定詞”的前代樂府詩也完全不同。燕樂的傳人最早雖可追溯到北魏，但它的盛行是在隋唐;詞是配合燕樂而產(chǎn)生，因此說詞的起源就不應(yīng)該超過隋唐以前，說詞出于樂府也就不合事實了。

　　宋人也有稱詞為“近體樂府”的，如歐陽修《歐陽文忠公集》有詞三卷(卷一百三十一--一百三十三)，題為“近體樂府”。在樂府上加上“近體”兩字，這就表明了和古樂府的區(qū)別。