馬到成功隸書(shū)書(shū)法作品
馬到成功隸書(shū)書(shū)法作品
書(shū)法是一種很特殊的視覺(jué)藝術(shù)。其中“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。下面小編帶給大家的是馬到成功隸書(shū)書(shū)法作品，希望你們喜歡。
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書(shū)法過(guò)渡期之隸書(shū)：
中國(guó)漢字的書(shū)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有幾千年的悠久歷史，而且具有相當(dāng)高超的藝術(shù)成就。自古以來(lái)，書(shū)體變化是豐富多彩的，概括起來(lái)大體可以分為：篆書(shū)(包括大篆和小篆)、隸書(shū)、楷書(shū)(也叫作真書(shū)，包括魏碑和唐碑等)、行書(shū)、草書(shū)(包括章草、今草和狂草)。這五種書(shū)體，其中的篆書(shū)、隸書(shū)和楷書(shū)三種是隨著時(shí)代的變遷，而依次孕育、轉(zhuǎn)化，逐漸形成的。
隸書(shū)是漢代的主要書(shū)體。隸書(shū)的產(chǎn)生，可以上溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。過(guò)去記載上說(shuō)，這種俗體字是由秦獄吏程邈所創(chuàng)造。其實(shí)各種字體的產(chǎn)生都具有其社會(huì)以及政治的根源，是隨著社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展的，并非某個(gè)人的創(chuàng)造發(fā)明。
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，為了鞏固封建政權(quán)，建立中央集權(quán)制度，推行統(tǒng)一度量衡。官方用的書(shū)體是篆書(shū)，遺存至今的瑯琊臺(tái)刻、秦山刻石就是當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體。秦始皇時(shí)各種量器都刻有詔書(shū)，由于書(shū)刻時(shí)間緊迫，不能拘泥于篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的筆劃、謹(jǐn)嚴(yán)的體勢(shì)，于是利用了趨向橫直方拆、便于寫(xiě)刻的筆劃。這種變圓為方，變弧線為直線，在轉(zhuǎn)變處采取折筆，不用篆書(shū)的轉(zhuǎn)筆，的確比篆書(shū)的寫(xiě)刻要快捷、方便得多。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)即使是統(tǒng)治階級(jí)的詔書(shū)，在某種情況下，也不得不采用方便、快捷的書(shū)法。其實(shí)這種新書(shū)體早就在民間產(chǎn)生和流行，只是還不曾被最高統(tǒng)治者所承認(rèn)罷了。
漢代是封建社會(huì)上升時(shí)期。西漢前期，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)，手工業(yè)的發(fā)展，商業(yè)的繁榮，國(guó)家的統(tǒng)一，各地交通的發(fā)展，都促成文字書(shū)寫(xiě)的相應(yīng)發(fā)展。這樣，隸書(shū)的應(yīng)用廣泛了，逐漸取代篆書(shū)的地位。隸書(shū)根據(jù)社會(huì)的需要，不僅體勢(shì)變圓為方，筆劃也簡(jiǎn)化得多。但嚴(yán)格地說(shuō)，這還不是典型的隸書(shū)，應(yīng)該是篆書(shū)向隸書(shū)過(guò)渡時(shí)期的書(shū)體。
隸書(shū)發(fā)展到東漢才達(dá)到成熟的階段。一種新的書(shū)體產(chǎn)生時(shí)，開(kāi)始總不免帶有不規(guī)則和稚拙的形態(tài)，但到統(tǒng)治階級(jí)的手里，逐漸被規(guī)矩、工整的形式所代替，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)字體總是要經(jīng)過(guò)加工、整理和規(guī)范化，這是書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。隸書(shū)筆劃的趨向工整，波勢(shì)的產(chǎn)生，點(diǎn)劃的俯仰，以及帶裝飾性的挑法、都是這種加工、發(fā)展的結(jié)果。隸書(shū)的波挑在西漢晚期已經(jīng)產(chǎn)生，這是隸書(shū)趨勢(shì)向成熟期的特點(diǎn)。發(fā)展到東漢，這種波挑體勢(shì)達(dá)到頂峰，尤其是高大碑石上的華麗的隸書(shū)，不公達(dá)到宣傳內(nèi)容的作用，也起到碑的裝飾效果。東漢碑石上的隸書(shū)，是漢隸登峰造極的階段。
隸書(shū)和篆書(shū)相比，不僅形狀改變(長(zhǎng)方變?yōu)楸馄?，書(shū)寫(xiě)方便，從書(shū)法的技巧來(lái)看，也比篆書(shū)要豐富得多。西漢隸書(shū)之點(diǎn)萌如兒童用筆，其后漸次進(jìn)步，執(zhí)筆正直，起筆、止筆、波磔等，亦能逆筆突進(jìn)，或捩，或押，或浮，故至東漢隸書(shū)用筆的技巧，比篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的線要復(fù)雜豐富得多。這是書(shū)法藝術(shù)新的發(fā)展。
東漢盛行立碑刻石的風(fēng)氣，有的是為統(tǒng)治階級(jí)歌功頌德，有的是為記載祭祀和迷信的事物，有的是為記述死者的事跡，有的是為傳播統(tǒng)治階級(jí)頒布的經(jīng)典書(shū)籍。有的刻在碑碣上，有的刻在崖壁上，有的刻在建筑物上。石刻比其它材料易于保存，因此流傳到今天的石刻文字資料比較豐富，統(tǒng)稱這此石刻上的文字為碑刻文字。
漢代各種碑刻流傳到今天的約有一二百種之多。有的原石已不存在，僅留拓本;有的全碑已損壞，僅殘留部分字跡。其中比較完整的約有百余種。東漢碑刻文字，數(shù)量比較多，又各具風(fēng)貌，五彩繽紛，姿態(tài)萬(wàn)千，各臻其妙，是漢隸書(shū)體一大寶庫(kù)。
到了晉唐，雖然楷書(shū)早已非常盛行，但是隸書(shū)依然不廢，直至今日，隸書(shū)的應(yīng)用范圍更加廣泛，這也正是由于隸書(shū)的結(jié)體和運(yùn)筆都很富于變化、風(fēng)格多樣和藝術(shù)性強(qiáng)緣故。
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