毛筆字草書書法

　　“草書”的“草” ,應(yīng)讀為“早”。“草書”是草稿之書。草書產(chǎn)生的時代應(yīng)是秦代。下面小編帶給大家的是毛筆字草書書法，希望你們喜歡。

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　　草書的標(biāo)準(zhǔn)

　　自于右任整理“標(biāo)準(zhǔn)草書”以來，許多人把標(biāo)準(zhǔn)草書作為草書學(xué)習(xí)的極好范本。在此至善君發(fā)表一點對標(biāo)準(zhǔn)草書的看法，和各位書友們探討。

　　一個最根本的問題，就是如何理解標(biāo)準(zhǔn)草書的“標(biāo)準(zhǔn)”。于右任在《標(biāo)準(zhǔn)草書》中說得很明白，他整理標(biāo)準(zhǔn)草書的目的是“廣草書于天下，以求制作之便利，盡文化之功能，節(jié)省全體國民之時間，發(fā)揚全民族傳統(tǒng)之利器……”可見他是把標(biāo)準(zhǔn)草書作為一種簡化了的文字工具來發(fā)展的，并不完全注重它的藝術(shù)性，甚至對歷來只重視草書藝術(shù)性的現(xiàn)象深有不滿，說：“草之善者曰草圣，謂之重視草書也可，謂之高視草書也亦可。故善之者，或許其通神，或贊其入道，或形容其風(fēng)雨馳驟之狀，或咨嗟其喜怒性情之寄，而于字理之組織，則多所忽略!”當(dāng)然，于右任也并不是否定了草書作為藝術(shù)品的身份，只是他的標(biāo)準(zhǔn)草書并不側(cè)重于這一方面，而是作為一種簡化了的文字工具來促進(jìn)社會進(jìn)步的。

　　說到這里，讓我們來審視這樣一種狀況：許多學(xué)書者或因“標(biāo)準(zhǔn)”二字，或因于先生書名之盛，而對標(biāo)準(zhǔn)草書臨習(xí)不輟，想深入草書堂奧而所得。如果他們明白了以上道理，是否應(yīng)該對此做法有一番重新認(rèn)識呢?一個人的字之所以能成為書法，其藝術(shù)性、多變性、書家的個性這三者是缺一不可的，這恐怕無人會否認(rèn)吧?而就標(biāo)準(zhǔn)草書而言，它能符合哪一條標(biāo)準(zhǔn)呢?在此我歸納了標(biāo)準(zhǔn)草書的幾個特點，試分析如下：

　　首先是“符號化”，于右任認(rèn)為這是標(biāo)準(zhǔn)草書的首要貢獻(xiàn)。他在《標(biāo)準(zhǔn)草書、釋例》中說：“中國草書之失敗，同一部位之部首，無統(tǒng)一之形式，亦為重大原因之一。標(biāo)準(zhǔn)草書，首矯此弊!”所以于先生確立了一個原則：主部首同一部位不得異式，立一為準(zhǔn)，利于記習(xí)也。需要注意的是，于右任所說的“失敗”是指草書未能像楷書那樣作為通用的字體而通行于世，是草書作為文字工具的失敗。他的這種做法對草書成為一種工具來說是無可厚非甚至是必要的，但這正和作為藝術(shù)品的草書之特性相悖。

　　作為記錄語言的符號，草書寫法多變，增加了認(rèn)讀的難度，這確實是一個極大的缺陷;但若從書法藝術(shù)要求體勢多變的角度來看，這卻不能不說是一個難得的長處了。秦永龍教授在《漢字書法通解》中說：“草書文字結(jié)構(gòu)和用筆的多變，為草書書法的體勢變化提供了更多的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。……草書的每一種結(jié)構(gòu)變化，都給書家增多了一個新的結(jié)體取勢的基礎(chǔ)和條件。書家就可以利用這個新的基礎(chǔ)和條件，再運用同樣的方法變化出新的體勢來。草書體勢之所以最為多變的原因就在于此。”

　　其次是“簡單化”。于右任對標(biāo)準(zhǔn)草書原則之一的“易寫”的解釋是：代表符號多較原部首之草法便利。觀此“標(biāo)準(zhǔn)草書千字文”也確實如此，幾乎每一字都很難找出比書中所選字例更簡單的寫法。言說標(biāo)準(zhǔn)草書的本質(zhì)，和現(xiàn)在推行的簡化字應(yīng)該說本質(zhì)是相同的。這樣并不是完全否定了標(biāo)準(zhǔn)草書的藝術(shù)性，然而它這個簡單化的特點卻無法不使其藝術(shù)性受到很大限制。

　　再次是字字獨立，這個是顯而易見的。如果把標(biāo)準(zhǔn)草書千字文字與字之間橫豎都打上格子，絕對是每格一字，很少有筆畫伸出格子的現(xiàn)象。書法三要素之一的章法在這里如何體現(xiàn)呢?字與字之間的連帶沒有了，字的排列也是標(biāo)準(zhǔn)的“擺算子”;況且其字例是從歷朝歷代的眾多書家的眾多碑帖里選出來的，風(fēng)格差異很大，水平參差不齊。

　　最后，就是受技術(shù)條件的限制，字例全是采取勾摹的辦法集字成篇。這是不得已而為之的，但客觀上也會造成字例的形神均有所損失。啟功先生在關(guān)于墨跡和碑刻的區(qū)別時說：碑版法帖，俱出刊刻，即使絕精之刻技，碑如《溫泉銘》，帖如《大觀帖》，幾如白粉寫黑紙，殆無余憾矣。而筆之干濕濃淡，仍不可見。學(xué)書如不知刀毫之別，夜半深池，其途可念也。

　　雖說碑版法帖和勾摹字跡有別，但道理一樣。即使勾描再細(xì)致，筆墨濃淡干濕的效果也不可能表現(xiàn)出來，更遑論達(dá)到“如白粉寫黑紙”的程度!特別是映帶和飛白，要想通過勾描來表現(xiàn)，就是于右任這樣的大家也不可能做到。

　　以上幾點是標(biāo)準(zhǔn)草書作為文字工具的特點，我們本來就不應(yīng)該以一部書法作品的標(biāo)準(zhǔn)去審視它。如果換個角度來看，于右任推廣標(biāo)準(zhǔn)草書的目的雖然沒有達(dá)到，但標(biāo)準(zhǔn)草書還是有它的價值的。于右任整理標(biāo)準(zhǔn)草書的四原則中，“準(zhǔn)確”、“美麗”兩點是很值得我們學(xué)書者深思的?，F(xiàn)在寫草書的人不可勝數(shù)，但大多數(shù)人只求其龍飛鳳舞、自出新意，而錯字、別字、丑字百出。書法是一門藝術(shù)，需要給人以美感;書法更是一門學(xué)問，它是建立在正確書寫漢字的基礎(chǔ)之上。

　　
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