草書(shū)書(shū)法創(chuàng)作欣賞
草書(shū)書(shū)法創(chuàng)作欣賞
“草書(shū)”的“草” ,應(yīng)讀為“早”。“草書(shū)”是草稿之書(shū)。草書(shū)產(chǎn)生的時(shí)代應(yīng)是秦代。下面小編帶給大家的是草書(shū)書(shū)法創(chuàng)作欣賞，希望你們喜歡。
草書(shū)書(shū)法創(chuàng)作欣賞
草書(shū)書(shū)法創(chuàng)作欣賞圖片1
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草書(shū)的線質(zhì)簡(jiǎn)述
吳冠中認(rèn)為，石濤的“一畫”，強(qiáng)調(diào)的是“務(wù)必從自己的獨(dú)特感受出發(fā)，創(chuàng)造能表達(dá)自己獨(dú)特感受的畫法，因每次不同的感受，便須不同的表現(xiàn)方法，于是畫法千變?nèi)f化，蓋以無(wú)法生有法，以有法貫眾法也”。故所謂“一畫之法”，并非指某一具體畫法，實(shí)質(zhì)是談對(duì)畫法的觀點(diǎn)。
沈鵬先生認(rèn)為，書(shū)法的最簡(jiǎn)單也是繁復(fù)的莫過(guò)于“一畫”。書(shū)法的線是由無(wú)數(shù)相互依存、抗衡，又相互拒斥、滲透由這種特殊的力作用著的“點(diǎn)”累積而成，可以說(shuō)是“積點(diǎn)為雄”。書(shū)法的“一畫”中由于有無(wú)數(shù)的既矛盾又統(tǒng)一的“力”的折沖，故表現(xiàn)為“一波三折”，書(shū)法的每一筆所從出，都受對(duì)立面的制約。
所謂的“血脈”“行氣”“形斷意連”都貫穿著“一波三折”的原理。石濤的“一”整個(gè)世界宇宙。吳冠中的“一”是一種觀念，沈鵬先生的“一”是書(shū)法中深刻而又豐富的“一畫”。今天把石濤的“一畫之法”引入書(shū)法，以“一畫之法”來(lái)審視歷代書(shū)法大師，會(huì)發(fā)現(xiàn)，大師們的書(shū)法，無(wú)不閃耀著大師本人的人格光輝，暗合石濤的“一畫之法”。
所謂“一畫”，就是書(shū)法中的線條，許多個(gè)“一畫”線條組成了的漢字藝術(shù)，組成了作為書(shū)法家在宣紙上的大千世界，所以，它如石濤所言的“眾有之本，萬(wàn)象之根”，所有的眾有和萬(wàn)象都乃自我立，都源于個(gè)體生命的心，然而這個(gè)心不是狹隘的，而是和天地萬(wàn)物相通相融的，天地有大美而無(wú)言，書(shū)法家在宣紙上創(chuàng)造的大美也無(wú)聲。那么就是這個(gè)組成大美的最基本的“一畫”，卻含納著豐富的內(nèi)涵。在沈鵬先生看來(lái)這“一畫”中充滿了對(duì)立矛盾統(tǒng)一的關(guān)系，其中的折沖、對(duì)抗可謂“一波三折”，其中所謂的“波”，即書(shū)法中的氣韻、血脈、形斷意連、氣通隔行等。每一筆畫的出現(xiàn)都受已有條件對(duì)立面的制約，“一畫”的深刻性和豐富性，就要求在“一畫”中承載的是充滿生命濃度的線質(zhì)。當(dāng)然這條物化的生命線質(zhì)要想盡可能地做到盡善盡美，既有形而下的技術(shù)，也有形而上的要求。在明白了以上所講的筆法諸問(wèn)題后，還有一個(gè)形而下的關(guān)鍵問(wèn)題，即對(duì)毛筆的控制。很多人知道怎樣寫的道理，可就是寫不好，因?yàn)樗欢每刂疲刂泼P的提按行駛靠的是手和心和氣。
蔡邕《九勢(shì)》中對(duì)“力”這樣講評(píng)說(shuō)：“下筆之力，肌膚之麗。”從“力”被作為書(shū)法美學(xué)的中心范疇使用的那一天起，蔡邕就確切地認(rèn)定，生理之“力”，是藝術(shù)之“力”的本原。“力”即是筆法、形式的外在意象，又是藝術(shù)生命美麗的重要內(nèi)涵。常常能通過(guò)一個(gè)書(shū)家的作品看出他的生命力是否旺盛。
晉衛(wèi)鑠在《筆陣圖》中說(shuō)“下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆需盡一身之力而送之。”鐘繇：“用筆者天也，流美者地也。”“所謂筆力是指線條的力度在人們心中喚起的力量。”
提筆書(shū)寫所耗費(fèi)的力遠(yuǎn)大于按筆書(shū)寫所耗的力。提筆的難度遠(yuǎn)大于按筆的難度，寫小楷費(fèi)的力可想而知。“人知起筆藏鋒不易，豈知出鋒甚難。”就像一個(gè)人走平路與走獨(dú)木橋、走鋼絲能一樣嗎?它需要極大的控制力。筆毫錐體的每一個(gè)細(xì)小的變化，都需要在書(shū)法家敏感精微的控制之中，才能寫出符合書(shū)法家心意的線條筆畫。毫無(wú)疑問(wèn)，如何提高控制技巧，增強(qiáng)筆畫線條的力度，是用筆最突出的中心和難題。要在用筆的控制力上多下工夫。
在欣賞古代經(jīng)典作品時(shí)，都能感到一股強(qiáng)烈的氣息撲面而來(lái)，正像一個(gè)人的氣質(zhì)，有有形的外在形式，也有無(wú)形的內(nèi)心修煉。從佛學(xué)的理念來(lái)講，人的相貌是會(huì)變的。你如果真學(xué)真干，三年后你的相貌一定會(huì)有所改變。認(rèn)為一個(gè)人的外相也一定是他內(nèi)心的外化，所謂相貌實(shí)則是他的心貌，他的心亂不亂，疲不疲憊，煩不煩，痛苦不痛苦，全在他臉上寫著。所以在訓(xùn)練筆法和對(duì)毛筆的控制力的時(shí)候，還要通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，儒、釋、道等哲學(xué)、思想、文化、書(shū)法理論的學(xué)習(xí)，慢慢地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地修化內(nèi)心，這樣才能在閱讀臨摹傳統(tǒng)書(shū)法經(jīng)典作品中，包括技法都會(huì)有更深刻的感受、理解、領(lǐng)悟。實(shí)踐和領(lǐng)悟都很重要，你不實(shí)踐，終歸是紙上談兵，僅有實(shí)踐不知用心領(lǐng)悟是“學(xué)而不思，則惘”，“迷惘”。閱讀、思想、審美，人生境界的提升會(huì)作用于我們手上這支筆，也會(huì)改變筆底下流淌出來(lái)的這根線條，提高線的質(zhì)感。各種審美理想對(duì)筆法的要求，會(huì)產(chǎn)生由各種筆法表現(xiàn)出來(lái)的不同審美線質(zhì)。在長(zhǎng)期執(zhí)著的學(xué)習(xí)修煉領(lǐng)悟中，才情也會(huì)不斷地被開(kāi)發(fā)出來(lái)。
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