周慧珺行草書法欣賞_周慧珺書法作品欣賞

　　周慧珺，1939年生于上海，浙江寧波市人。當代著名書法家。幼承庭訓，1961年入上海中國書法篆刻研究會所辦之 青年宮書法班 ，得沈尹默、拱德鄰、翁闿運等名家指授。下面小編帶給大家的是周慧珺行草書法欣賞，希望你們喜歡。

　　周慧珺行草書法欣賞

　　周慧珺行草書法欣賞1

　　周慧珺行草書法欣賞2

　　周慧珺行草書法欣賞3

周慧珺行草書法欣賞4

周慧珺行草書法欣賞5

　　行草的特點

　　贊賞行草為“筆法體勢之中，最為風流者也”，說明行草的雜糅性，具有審美的多元性;同時對二王父子的書藝成就作了比較，指出了兩人各自的長處，對六朝以來父子“孰優(yōu)孰劣”問題進行了澄清，從此后書評中再無異議。姜夔是南宋書論中著名的“風神論”倡導者，他認為，行書應“大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎裱纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度。必須博學，可以兼通。”這里將行書比喻為一位成熟穩(wěn)健的人，姿態(tài)多樣而體現(xiàn)出灑落的風神，在乎博學兼通。當然，宋人受理學家“積學為功”思想的影響，對“天姿神縱”的天才論雖然不反對，但更強調(diào)后天的學習，讀書明理，格物明理，貴在“盡其性而知其天”。明代項穆云：“不真不草，行書出焉。似真而兼乎草者，行真也;似草而兼乎真者，行草也。”與張懷璀所言意同而說法易讓人誤解。劉熙載認為：“行書有真行，有草行，真行近真而縱于真，草行近草而斂于草。東坡謂‘真如立，行如行，草如走’，行豈可同諸立與走乎?”他又明確提出：“蓋行者，真之捷而草之詳。知真、草之于行，如繪事欲作碧綠，只須會合青黃，無庸別設碧綠料也。”可見，行楷是楷書的簡捷和流動形態(tài)，行草則是草書的周詳和安靜形態(tài)。只要學好楷、草，適當加以變化則能得行書之要領。無論行楷或行草，行書都是文人書法最為注重的書體，有以下幾個特點：第一，行書可以表現(xiàn)韻趣，以體現(xiàn)不俗之人格為尚，超越技巧為高;第二，行書以適意為主，不要太受法度之限制，故有樂趣;第三，行書可以脫略行跡，偶有敗筆亦可，整體要協(xié)調(diào);第四，行書變化多端，有“定理無定勢”，新意妙理常見。第五，在行書中“行氣”(或稱“書脈”)更為重要。

　　行草書法藝術

　　行草作為一種特殊的字體，形成于漢代。吐魯番文書中的行草字體多出現(xiàn)在契約和官方文書最后的批文部分，如《高昌延昌年間兵部殘奏》《高昌延昌廿七年某月兵部條列買馬用錢頭數(shù)奏行文書》《高昌延昌廿七年四月廿九日兵部條列買馬用錢頭數(shù)奏行文書》《高昌延昌廿七年六月某日兵部條列買馬用錢頭數(shù)奏行文書》《高昌延昌廿七年六月廿九日兵部條列買馬用錢頭數(shù)奏行文書》《高昌延昌廿七年七月十五日兵部條列買馬用錢頭數(shù)奏行文書》《高昌延昌廿七年七月兵部條列買馬用錢頭數(shù)奏行文書》《高昌延昌廿七年八月十五日兵部條列買馬用錢頭數(shù)奏行文書》。這些文書的批文部分所出現(xiàn)的“伯雅”“紹徽”“歡”“僧道”“奇乃”“佛圖”“養(yǎng)生”“患”“樂”“慶儒”“友”，都屬于行草書體，非常具有個性，倚側(cè)多姿，形態(tài)多樣。在吐魯番所出土的文書中，除了上述字體以外，尚未發(fā)現(xiàn)甲骨文、金文、大篆等文字，就是小篆，由于難于辨識，不方便使用，也只是在一些官方文書的印鑒上使用。在這批上奏文書中也沒有發(fā)現(xiàn)小篆字體，就連帶有隸書意味的楷書也沒有出現(xiàn)，或許由于出土文書的隨機性，能證明這些的文書還未發(fā)現(xiàn)吧，這還有待考古專家們的進一步發(fā)掘。

　　這批上奏文書，有的保存比較完好，書法字體比較清晰，如《高昌延昌廿七年六月廿九日兵部條列買馬用錢頭數(shù)奏行文書》《高昌延昌廿七年四月廿九日兵部條列買馬用錢頭數(shù)奏行文書》《高昌延昌廿七年六月某日兵部條列買馬用錢頭數(shù)奏行文書》《高昌延昌廿七年七月十五日兵部條列買馬用錢頭數(shù)奏行文書》等，這些兵部買馬的上奏文書，雖然內(nèi)容不完整，但整篇的字體和章法還是比較清楚的。但是也有些文書殘損比較嚴重，如《高昌延昌十四年殘奏一》《高昌延昌十四年殘奏二》《高昌時間不詳都官殘奏一》《高昌時間不詳都官殘奏二》等，雖然破損厲害，但從僅存的字體和同墓出土的其他文物，也可以判斷出它們所處的年代。據(jù)孟憲實先生研究，這批上奏文書有的通過綰曹郎中和高昌令尹上奏給高昌王，有的直接上奏給高昌王，但從書法藝術的視角看，這批文書不管是否經(jīng)過綰曹郎中和高昌令尹，最終都是要上呈給高昌王看的，所以書寫這批文書的書寫者的書法功底肯定不低，甚至代表著當時書法藝術的最高水平。所以通過研究這部分文書文本的書法藝術，可以看出當時在高昌官方文書中所使用的書法藝術水平。上至所好，下必行之，也可以說這部分上奏文書的書法藝術水平不但代表著當時書法藝術的官方通用水平，也直接影響著民間書法的價值取向。

　　從出土文書中的字體演變來看，不僅內(nèi)地字體的演變和書法藝術的發(fā)展能迅速及時地影響和傳播到西域地區(qū)，而且西域地區(qū)的書家所進行的筆法上的探索和創(chuàng)新的嘗試也可能使內(nèi)地書法家受到啟發(fā)。如王羲之被稱為“書圣”，王體書法歷來是書法界的瑰寶，但是從吐魯番出土的文書中看到，類似王體的書法字體在吐魯番地區(qū)早已出現(xiàn)，只是后來被王羲之發(fā)現(xiàn)，并進一步提高升華而已。試想如果沒有邊疆書法的創(chuàng)新和探索，王羲之這種書體的出現(xiàn)可能還要往后拖延，“書圣”花落誰家，還未可知啊!唐代著名書法家顏真卿曾經(jīng)在河西任職，河西距離高昌較近。在吐魯番出土的文書和墓磚中有很多與顏真卿書法風格相近的書法作品，尤其是行書作品，所以可以推斷顏真卿也從高昌地區(qū)汲取了豐富的營養(yǎng)。高昌地區(qū)書法藝術的發(fā)展深受內(nèi)地書法藝術的影響，也一定程度上影響著內(nèi)地書法藝術的發(fā)展，高昌地區(qū)與中原內(nèi)地互相影響，共同發(fā)展。

　　在目前所出土的文書中，上奏文書雖然僅有18件，但足以證實行楷書體是麴氏高昌王國時期官方通用的標準書體。除了這18件上奏文書，吐魯番地區(qū)還出土了大量的其他文書、碑刻、墓磚和墓表，都保存了大量的有關書法藝術發(fā)展的珍貴資料，所以吐魯番出土的具有書法藝術價值和史料價值的文書是西域地區(qū)和中國各族人民寶貴的文化財富。應該繼續(xù)深入探尋其中蘊藏的奧秘，深掘它們的審美價值，弘揚中國優(yōu)秀的書法傳統(tǒng)文化。
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