書法作為中國最古老的藝術(shù)形式之一,它充分高揚了主體人的精神。下面小編帶給大家的是大草書法，希望你們喜歡。

　　大草書法欣賞：

　　大草書法1

　　大草書法2

　　大草書法3

　　草書的學(xué)習(xí)論述：

　　學(xué)習(xí)書法而未學(xué)好草書，如同“行百里者半九十”，應(yīng)該說是非常遺憾的事。這是因為只有草書才能把漢字書寫的速度、節(jié)奏、韻律、動態(tài)發(fā)揮到極致;把書寫者的個性、才情、氣質(zhì)、想像力最大限度地展現(xiàn)出來。所以古人說：“唯六書之為體，美草法之最奇。”(楊泉《草書賦》)韓愈在《送高閑上人序》中說：“往時張旭善草書，不治他技。喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。”可見草書藝術(shù)的魅力，真是“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”。需要說明的是，草書表現(xiàn)書寫者情感，并不像文學(xué)作品那樣通過語言將作者具體的、微妙的情感傳達給讀者，也不像繪畫、雕塑等造型藝術(shù)通過具體的形象將作者的思想感情傳達出來。草書只是以頓挫跳躍的點畫，縱橫盤曲的線條，穿插錯落而構(gòu)成的文字來表達作者的情感。這當然也與書寫內(nèi)容相關(guān)。

　　任何藝術(shù)形式，若想達到以它來自由地抒發(fā)作者情感的效果，則必須熟練地把握它的方法和技巧。草書有著嚴格的法度，孫過庭說：“草乖使轉(zhuǎn)，不能成字。”準確無誤地記憶并書寫草字，是要下很大的工夫的。但即使草法無誤，而筆力孱弱，如春蚓秋蛇，綿軟無力，也不是好的草書作品。最后還有品格問題，米芾說：“草書若不入晉人格，輒徒成下品。”如此看來，一幅好的草書作品，需要嚴格的草法、勁健的筆法、超逸的格調(diào)，可見寫好草書是不容易的。所以清代書法理論家劉熙載在《藝概書概》中說：“書家無篆圣、隸圣，而有草圣。蓋草之道千變?nèi)f化，執(zhí)持尋逐，失之愈遠，非神明自得者，孰能至于至善耶?”“草圣”的稱謂，說明人們對擅長草書的大師的崇敬，也包含著對這種字體的神秘感。似乎認為它是一種最神奇、最飛動、最抒情而又最難駕馭的罕體。

　　欣賞草書也有相當?shù)碾y度，西方的藝術(shù)家曾認為，要學(xué)會品味中國的草書要500年，等于說一輩子也不可能，這當然有開玩笑的成分。就是對于一個中國人來說，這也絕不是一件容易事，因為首先要識草字。現(xiàn)在草書在日常生活中，已經(jīng)很少使用。于右任先生曾推廣過“標準草書”，要把它作為漢字的手寫體，但這只能是理想而已。在文盲還很多的情況下，要多數(shù)人再記住漢字的另一套寫法，幾乎是不可能的事。早在唐朝初年，就有因為不識草字而鬧亂子的：有位幽州都督王君廓要入朝辦事，他的同僚李玄道讓他帶一封信，給自己的從外甥房玄齡。王君廓私下打開看了，信是用草書寫的，他不認識草書，以為李要謀害自己，非常害怕，居然叛逃了。李玄道也因為這件事被流放到寓州。這還是在草書被經(jīng)常用于書信的古代。在今天，用草書通信只能是極少數(shù)書法家或書法愛好者之間的事了，絕大多數(shù)人是不用草書的，草書可以說脫離了實用的范疇。因此，對有志于學(xué)習(xí)草書的人，從識草入手，提高欣賞能力就顯得更為重要了。

　　學(xué)習(xí)任何一門知識，應(yīng)先了解它的歷史，從總體上把握它，學(xué)習(xí)草書也是如此。要了解它的歷史發(fā)展。草書的歷史是很久遠的，可以說自從有了文字，在書寫時，就有規(guī)整嚴謹?shù)暮筒萋始本偷膬煞N寫法。對于古文字的草率寫法我們已經(jīng)從陶文、簡牘、盟書中看到過。古、今文字是以隸書分界的，我們通常說的草書是今文字的草寫，當然要從隸書產(chǎn)生后開始研究。從草創(chuàng)期的古樸，率意，不定型，到成熟期的精巧，流暢，有法度，草書的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程。從總體上看，草書分為章草和今草兩大體系。今草在唐代又發(fā)展為狂草。歷史上眾多書法家以他們的天才和智慧，為我們留下了大量的草書作品，形成了成各式各樣的藝術(shù)風(fēng)格，只有充分了解草書的發(fā)展歷史，才能明源流，識派別，更好地理解各家各派的風(fēng)格特征及藝術(shù)成就。

　　
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