于右任草書(shū)書(shū)法
書(shū)法作為我國(guó)特有的一種藝術(shù)形式，在數(shù)千年的歷史發(fā)展演變中一直發(fā)揮著非常重要的作用，是中國(guó)文化藝術(shù)中不可或缺的元素。下面小編帶給大家的是于右任草書(shū)書(shū)法，希望你們喜歡。
于右任草書(shū)書(shū)法欣賞：
于右任草書(shū)書(shū)法1
于右任草書(shū)書(shū)法2
于右任草書(shū)書(shū)法3
獨(dú)特的狂草審美：
一幅今草作品與一幅狂草作品擱在一起，它們的區(qū)別就象一條蛇和一條魚(yú)那樣特征迥異，即使不識(shí)字的人都可以辨別出來(lái)。如果非要說(shuō)明狂草僅僅是一種風(fēng)格的劃分不可，那么請(qǐng)問(wèn)，自古以來(lái)，那么多的狂草家，千姿百態(tài)的狂草作品，難道風(fēng)格都是屬于一種嗎?答案顯然是否定的。
狂草隸屬于草書(shū)的一個(gè)分支，毫無(wú)疑問(wèn)，它與今草擁有同樣的一些藝術(shù)特征，如簡(jiǎn)約、率意等等，但是可以肯定地說(shuō)，狂草作品絕對(duì)不能用同一種風(fēng)格來(lái)詮釋和定位。只能從這樣一個(gè)途徑來(lái)理解，那就是——狂草擁有不同于別的草書(shū)作品的審美意識(shí)和價(jià)值取向。正如一首古代律詩(shī)和一首現(xiàn)代自由詩(shī)的區(qū)別一樣，雖然都屬詩(shī)歌概念的范疇，審美情趣卻大有區(qū)別，不能將它們相提并論。
有一點(diǎn)必須著重說(shuō)明，那就是，狂草的主要表現(xiàn)手法是使“曲”，而不是使“轉(zhuǎn)”。覺(jué)得使曲比使轉(zhuǎn)更能準(zhǔn)確而清晰地狀述狂草的形態(tài)特點(diǎn)，所以姑且將這種手法命名為——使曲，這個(gè)詞只是針對(duì)使轉(zhuǎn)而言。點(diǎn)畫(huà)的主要概念是使“直”——橫平豎直，即使一撇一捺，一點(diǎn)一彎，莫不講究法度，直線結(jié)體。楷書(shū)，包括隸、篆、行書(shū)等也脫離不了這個(gè)定式。而使轉(zhuǎn)把今草的法度(形質(zhì))道出的同時(shí)，并不反對(duì)使直概念與模式的運(yùn)用和審美。但是，所說(shuō)的使曲，既包含了使轉(zhuǎn)的概念，并且與使直的審美觀念相對(duì)立。在傳統(tǒng)狂草的審美評(píng)判中，橫平豎直己完全失去了美學(xué)上的價(jià)值，與直線結(jié)體甚至經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的方法完全相反，成為了一種全新審美視覺(jué)的反動(dòng)。
使曲的結(jié)果就是讓線條和點(diǎn)畫(huà)，完全趨近物質(zhì)的自然狀態(tài)，這是狂草美學(xué)價(jià)值的最高標(biāo)竿。
使曲與使轉(zhuǎn)是兩種不同的概念，使轉(zhuǎn)是封閉性的，而使曲是開(kāi)放性的。使轉(zhuǎn)可以存在于使曲之中，是有限的，而使曲才是真正的無(wú)限。
使轉(zhuǎn)具有人為造作的痕跡，而使曲卻是天然的生成。正如畫(huà)一個(gè)圓圈，使轉(zhuǎn)盡量將這個(gè)圓圈畫(huà)得符合科學(xué)，符合經(jīng)驗(yàn)定式與理性認(rèn)知，始終是引導(dǎo)觀者關(guān)注圓圈之內(nèi)，而使曲是隨心所欲，即使畫(huà)一個(gè)圓圈，其畫(huà)圓圈不僅不符合科學(xué)，不符合經(jīng)驗(yàn)定式和理性認(rèn)知的原則，甚至完全反對(duì)這些冗繁的條條框框，并與它們背道而馳。因?yàn)椋哪康挠肋h(yuǎn)是讓觀者關(guān)注圓圈之外更廣闊、更豐厚的涵義。所以，反科學(xué)、反經(jīng)驗(yàn)定式，注重感性認(rèn)知的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，才是狂草書(shū)法藝術(shù)獨(dú)特而永恒的審美取向。
一件真正的狂草作品，具有高度的不可重復(fù)和模擬的個(gè)性特征，其創(chuàng)作一定要依賴(lài)于瞬間靈感和靈性電光火石的照耀中。然而其作品的產(chǎn)生，并不局限于虛空的偶然狀態(tài)，相反，只有深厚的文化積淀和長(zhǎng)期的訓(xùn)練有素，才能掌控這匹放縱的野馬。這些也正是這個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類(lèi)最誘惑，并如醉如癡的迷人之處。
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