狂草書法字體
狂草書法字體
狂草筆劃來去自由的隨意性與不可確定性,打破了當(dāng)時固有的點畫模式,創(chuàng)造了別具一格嶄新的藝術(shù)審美定式。下面小編帶給大家的是狂草書法字體，希望你們喜歡。
狂草書法字體欣賞：
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草書的性情論述：
唐張懷增所言“精魄超然，神采射人”，千年以來，一直被認(rèn)為是草書的極則。當(dāng)今書壇。草書作品大量面世，草書作者不斷涌現(xiàn)，待發(fā)之勢逐漸顯露，書家的表現(xiàn)欲、抒情欲和震撼欲日漸增強(qiáng)。這是開放的時代草書藝術(shù)創(chuàng)作適應(yīng)與工業(yè)化，信息化相伴的快節(jié)奏的合乎邏輯的發(fā)展。草書重性情，但性情并不是孤立的，無論是創(chuàng)作還是品評，草書性情都同書寫者的筆墨技能等因素密切相關(guān)。不能不綜合考察。
性情是什么，性情是作品顯示的一種精神面貌，它是書家性格和情感的表露。情感是一個變數(shù)，客觀世界的影響和主觀世界的波動都可以造成書家情感的變化，所謂“情喜怒哀樂，各有分?jǐn)?shù)”。“情有輕重，則字之?dāng)渴骐U麗亦有淺深，變化無窮”。(元陳繹曾《翰林要訣變法》)指的就是書家性情表現(xiàn)為作品性情。相對情感這一變數(shù)而言，性格基本是一個定數(shù)，書家性格或剛烈，或溫和，或租獷、或細(xì)膩、或豁達(dá)、或拘謹(jǐn)、或開朗、或沉郁，都會在作品中或隱或顯地有書道新聞現(xiàn)代筆跡學(xué)的研究成果也已證明，任何人的字跡都是其性格的一種表現(xiàn)。正是這種情感和性格的結(jié)合。使書家有可能在作品中表現(xiàn)出豐富的性情內(nèi)涵。由于草書動感節(jié)奏比其它書體更加強(qiáng)烈，草書作品尤其如此。所以.性情成為草書作品最能感染人、熏陶人的因素，也就成為古住今來書家和論者最為倚重的看點。
草書性情的表現(xiàn)需要書家筆墨技能亦即法則的支撐。孫過庭在論及草書形質(zhì)和性情時指出，構(gòu)成草書形態(tài)質(zhì)地的主要特征是“使轉(zhuǎn)”，最能體現(xiàn)草書性情的是“點畫”。“一畫之間，變起伏于峰杪;一點之內(nèi)，殊衂挫于毫芒”(唐孫過庭《書譜》)。草書的態(tài)勢。流動和變化皆源于點畫的精微全部缺乏精微點畫的草全部無法表達(dá)全部內(nèi)涵的。而點畫合乎筆法方能臻精微。用筆不合法度，不到位，點畫則難免出現(xiàn)病態(tài)，浮滑軟薄、生圭角、釘頭鼠尾、飛蓬蔓草、也就出“俗字”。正如清包世臣所言：“世人知真書之妙在使轉(zhuǎn)，而不知草書之妙在點畫，此草法之所以不傳也。”這里需要說一說真書(楷書)是不是草書的基礎(chǔ)。對此歷來有不同的解答。有一種觀點認(rèn)為，草書以真書為基礎(chǔ)的觀點不是從藝術(shù)角度理解書法。真書不能作為草書的基礎(chǔ)。就文字的歷史演變說草先于真是個大的概念。從真書與今草的關(guān)系來說，還是真書在先。真書的構(gòu)成形態(tài)是靜態(tài)的.而草書的構(gòu)成形態(tài)是動態(tài)的。草書這種動態(tài)的構(gòu)成形態(tài)是由真書的靜態(tài)構(gòu)成規(guī)律加上意象發(fā)展起來的。
因此，學(xué)書還是應(yīng)遵從先入真書，進(jìn)而行書，而后草書的途徑。誠然.草書有自己的特有規(guī)律，不是寫得好真書便必定能寫好草書。但真書以點畫為形質(zhì)，學(xué)真書藉以懂得用筆之堂奧，經(jīng)過反復(fù)練習(xí)。逐步掌握筆法、筆勢、筆意，從而使點畫的精微成為可能。這正是草法的基礎(chǔ)，是草書最重要的基本功。精微之后的狂放才出彩、才耐看，才是通往草書之路的最好選擇。張旭以狂草書彪炳書吏，但他首先經(jīng)歷了真書筆法的長期錘煉。具備了堅實的功底。我們從其所作主真書《郎官石記序》和《嚴(yán)仁志》?？芍湔鏁嗍志?。正因為如此，他的草書顛逸恣性卻不失理。蘇軾有句名言曾被廣泛引用，“真如立、行如行。草如走。未有未能行，立而能走者。”當(dāng)然，當(dāng)今學(xué)書者情況各異。許多中老年人半途啟程，以飽滿的熱情投入業(yè)余書法學(xué)習(xí)，他們中相當(dāng)部分的人無意于當(dāng)書家，只是通過書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作陶冶情操、修身養(yǎng)性、豐富生活，他們的學(xué)書途徑完全可因人制宜。但真正要在草書藝術(shù)上有所成就、有所建樹，非有扎實的基本功不可。
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