離離原上草書(shū)法
離離原上草書(shū)法
草書(shū)作為有穩(wěn)定點(diǎn)畫(huà)系統(tǒng)和固定組織結(jié)構(gòu)的書(shū)體，有其獨(dú)有的生成機(jī)制：草化——省減、連帶和概括。下面小編帶給大家的是離離原上草書(shū)法，希望你們喜歡。
離離原上草書(shū)法欣賞：
離離原上草書(shū)法1
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草書(shū)創(chuàng)始人張芝：
張芝(約192)中國(guó)東漢書(shū)法家。字伯英。敦煌酒泉(今甘肅酒泉)人。出身官宦家庭，其父張煥曾任太常卿。張芝擅長(zhǎng)草書(shū)中的章草，將古代當(dāng)時(shí)字字區(qū)別、筆畫(huà)分離的草法，改為上下?tīng)窟B富于變化的新寫(xiě)法，富有獨(dú)創(chuàng)性，在當(dāng)時(shí)影響很大，有草圣之稱。書(shū)跡今無(wú)墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。
張芝：生年不詳，約卒于漢獻(xiàn)帝初平三年(約公元192年)，敦煌酒泉(今屬甘肅)人，字伯英，善章草，后脫去舊習(xí)，省減章草點(diǎn)畫(huà)、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書(shū)斷》稱他“學(xué)崔(瑗)、杜(操)之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”，三國(guó)魏書(shū)家韋誕稱他為“草圣”。晉王羲之對(duì)漢、魏書(shū)跡，惟推鐘(繇)、張(芝)兩家，認(rèn)為其余不足觀。對(duì)后世王羲之、王獻(xiàn)之草書(shū)影響頗深。
張芝刻苦練習(xí)書(shū)法的精神，歷史上已傳為佳話。晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書(shū)而后練(煮染)之;臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”。后人稱書(shū)法為“臨池”，即來(lái)源于此。尤善章草，有“草圣”之譽(yù)，當(dāng)時(shí)的人珍愛(ài)其墨甚至到了“寸紙不遺”的地步。評(píng)價(jià)相當(dāng)高，尤以草書(shū)為最。
草圣張芝：今草是一種在繼承章草的基礎(chǔ)上，適應(yīng)隸書(shū)向楷、行體發(fā)展趨勢(shì)和形體上的變化，進(jìn)一步省減了章草的點(diǎn)劃波磔，成為更加自由便略的草體。我國(guó)最早的一個(gè)今草大師，是東漢的張芝。
張芝(約190至193年)，字伯莫，敦煌酒泉人。他敢于創(chuàng)新，省略章草的繁難之處，在運(yùn)筆上使用了流利的筆鋒，顯示出的奮逸的力量，打破了章草的常規(guī)，從而創(chuàng)造了“今草”這種書(shū)法體。今草行筆自然，剛?cè)嵯酀?jì)，疏密相宜，后世將張芝列為“草圣”。連后世“書(shū)圣”王羲之也說(shuō)自己的草書(shū)不如張芝。
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