楷書(shū)書(shū)法家作品欣賞
楷書(shū)是漢字書(shū)法藝術(shù)的主要書(shū)體之一,又稱(chēng) 今隸、真書(shū) 、正書(shū)、正楷等、楷書(shū)是在隸書(shū)的基礎(chǔ)上逐漸形成的,作為表現(xiàn)字形美的隸書(shū)書(shū)法藝術(shù),要求書(shū)寫(xiě)者正襟危坐,一筆不茍地書(shū)寫(xiě)。很多著名的書(shū)法家創(chuàng)作的楷書(shū)書(shū)法都非常好看。下面小編帶給大家的是楷書(shū)書(shū)法家作品欣賞，希望你們喜歡。
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當(dāng)代楷書(shū)的書(shū)法地位
從近百年來(lái)大量出土的北魏墓志來(lái)看，正因?yàn)樗鼊倧碾`書(shū)蛻化而來(lái)，處于一種隸楷錯(cuò)變、無(wú)體不有的初創(chuàng)時(shí)期，故其面目多變，饒有古質(zhì)之趣。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)北碑有數(shù)千余種之多，是研究楷法的重要資料?？瑫?shū)大約產(chǎn)生于漢末魏初(3世紀(jì)初)，從馬王堆出土的2號(hào)、3號(hào)文獻(xiàn)資料來(lái)看，當(dāng)時(shí)帛書(shū)上所書(shū)“雛形的楷書(shū)”已初具規(guī)模。早期的楷書(shū)具有很濃重的隸意，都知道，號(hào)稱(chēng)楷書(shū)鼻祖的著名書(shū)魏之鐘繇，其小楷體勢(shì)微扁，點(diǎn)畫(huà)厚重而古質(zhì)，十分富有異趣，其代表作有《宣示表》《薦(薦)季直表》《力命表》《賀捷表》和《墓田丙舍貼》。至?xí)x代時(shí)沿襲漢魏余風(fēng)，書(shū)家輩出，楷法漸趨完美，東晉的王羲之與王獻(xiàn)之兩人增損古法，大膽革新，裁成今體，為后人創(chuàng)立了典范和法則，《黃庭經(jīng)》《樂(lè)毅論》《孝女曹娥碑》等，小王亦有《洛神賦十三行貼》傳世。著名的北碑有《龍門(mén)二十品》《張玄墓志》《張猛龍碑》《高貞碑》《高湛碑》《崔敬邕墓志》《鄭文公碑》《刁遵墓志》《敬使君碑》《司馬景和妻墓志》《寇演墓志》等，及至隋朝，隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一中國(guó)后，楷書(shū)經(jīng)過(guò)魏晉南北朝三百余年的演變漸趨成熟起來(lái)，出現(xiàn)了南北綜合的趨勢(shì)，可謂“熔南北于一爐，開(kāi)唐書(shū)之先聲”。隋代著名的碑刻有《龍藏寺碑》《啟法寺碑》《董美人碑》《蘇孝慈墓志》《張通妻陶貴墓志》等，這些楷書(shū)筆意精到細(xì)膩，體勢(shì)端莊勻稱(chēng)，已十分接近唐人楷書(shū)。唐代可以說(shuō)是中國(guó)楷書(shū)發(fā)展至鼎盛、成熟、完美的時(shí)期。從某種意義上來(lái)說(shuō)，唐以后的歷代書(shū)家雖有善楷法者但未能跳出晉唐人的藩籬。唐代楷書(shū)大致可分三個(gè)時(shí)期，初唐楷書(shū)基本上沿襲了二王的書(shū)風(fēng)，崇尚瘦硬之美，著名的書(shū)家有：虞世南，歐陽(yáng)詢(xún)，褚遂良，中興時(shí)期，當(dāng)以顏真卿為代表。中唐時(shí)期的書(shū)家崇尚創(chuàng)新，以肥勁為美，時(shí)代風(fēng)氣使然，包括當(dāng)時(shí)佛像的雕刻和人體的審美，都以豐腴為標(biāo)準(zhǔn)，顏真卿可以說(shuō)是唐代最富有創(chuàng)新精神的書(shū)家。第三時(shí)期是唐代宗至文宗的中唐時(shí)期，當(dāng)以柳公為代表，其楷書(shū)融顏、歐之長(zhǎng)，自創(chuàng)新意，遒媚清勁，而以骨力見(jiàn)勝。
總的來(lái)說(shuō)唐人楷書(shū)其用筆或圓或方，或肥或瘦，風(fēng)貌各不相同，但就結(jié)構(gòu)而言，大致可分為“斜畫(huà)緊結(jié)”和“平畫(huà)寬結(jié)”兩種，就風(fēng)格而言，無(wú)不有端莊、勻稱(chēng)、協(xié)調(diào)、和諧之美，從而表現(xiàn)出唐代楷書(shū)的完美或成熟。
當(dāng)代楷書(shū)的發(fā)展
當(dāng)代楷書(shū)創(chuàng)作，依托經(jīng)典進(jìn)行考量，存在一些誤區(qū)。這種誤區(qū)表現(xiàn)在碑學(xué)范疇楷書(shū)的創(chuàng)作中，往往在于誤將筆墨的粗野、字型的過(guò)度夸張變型當(dāng)作碑學(xué)體系雄強(qiáng)之美的表達(dá)方式，其背后所隱藏的是缺少對(duì)書(shū)法本體的細(xì)微體察。魏書(shū)固然有神采飛揚(yáng)之作，但其本質(zhì)，無(wú)不落實(shí)于天真渾厚，內(nèi)質(zhì)沉靜艱深。而當(dāng)代某些創(chuàng)作，一味張揚(yáng)個(gè)性的背后，恰恰是底氣不足，缺乏真實(shí)的個(gè)性。作為楷書(shū)，當(dāng)其完全喪失詳、靜之美，實(shí)際上也就喪失了楷書(shū)存在的深厚社會(huì)文化背景。
而純粹帖學(xué)體系的楷書(shū)，往往局限于一家一體，追求小情調(diào)，小趣味，以陰柔的審美趨向?yàn)橹饕卣?，其筆調(diào)過(guò)于流走，其形態(tài)多過(guò)于秀美。作為個(gè)人的逸興閑情，歷史亦不乏其人，但如若從歷史的角度，從一個(gè)書(shū)法創(chuàng)作者的歷史責(zé)任進(jìn)行考量，則該類(lèi)楷書(shū)創(chuàng)作則缺少藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)元素：創(chuàng)新元素。在這樣一個(gè)文化大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)作者必須承擔(dān)應(yīng)有的文化責(zé)任，所以對(duì)于此類(lèi)楷書(shū)創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)保持清醒的認(rèn)識(shí)，這可以是創(chuàng)作的起點(diǎn)，但決不應(yīng)該成為創(chuàng)作的終極目標(biāo)。
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