在以下經(jīng)典的大楷書(shū)法作品中，會(huì)有什么樣的大楷書(shū)法藝術(shù)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的毛筆經(jīng)典大楷書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

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　　楷書(shū)的獨(dú)特魅力

　　書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特魅力特征，令任何一個(gè)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)很難與此相提并論。書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程也是一種抒情的過(guò)程。人們對(duì)書(shū)法作品的審美過(guò)程也應(yīng)該是一個(gè)綜合的、立體的過(guò)程，而不應(yīng)滿(mǎn)足于表層的視覺(jué)感受，而必須是一種包括文辭內(nèi)容、文化含量的內(nèi)在的深層文化信息的全面體驗(yàn)過(guò)程?？梢哉f(shuō)，“文化是書(shū)法的核心”，書(shū)法就其技法層面，如間架結(jié)構(gòu)、章法布局、筆墨技巧等而言，已在幾百年前就走過(guò)了它的鼎盛時(shí)期，成為高度完善、程式化極強(qiáng)的認(rèn)知體系;對(duì)后來(lái)者而言，王羲之、顏真卿等代表人物至今無(wú)法超越—從這個(gè)意義上講，“法”已終結(jié)，只剩下“書(shū)以載道”了。這個(gè)“道”的延續(xù)和張揚(yáng)，就是文化的延續(xù)和張揚(yáng)。書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，今天它與當(dāng)代文化相互交織，以其自身悠久的傳統(tǒng)、豐富的內(nèi)涵，在縱向、橫向上對(duì)其他類(lèi)別的藝術(shù)產(chǎn)生著重要的影響。它如同一顆明珠，使中國(guó)傳統(tǒng)文化散發(fā)出魅力與靈光。

　　書(shū)法本身負(fù)載著歷史沉淀下來(lái)的深厚文化內(nèi)涵。書(shū)法之所以在中國(guó)的藝術(shù)和文化中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、永葆青春，不是在于它的表層藝術(shù)，而是在于它內(nèi)部蘊(yùn)涵著的深邃的文化。對(duì)書(shū)法的審美必須把它放到中國(guó)哲學(xué)觀(guān)的層面?？梢哉f(shuō)，書(shū)法是一個(gè)文化的概念，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的藝術(shù)概念。書(shū)法應(yīng)該是藝術(shù)而不是技術(shù)，這無(wú)論從它的產(chǎn)生、發(fā)展，還是從它所承載的內(nèi)涵來(lái)講，都是毋庸置疑的。書(shū)法與中國(guó)千百年來(lái)的傳統(tǒng)文化是不可分的，傳統(tǒng)文化與書(shū)法有著一種無(wú)法拆解的因緣，所以說(shuō)書(shū)法因文化而具有了靈魂。反過(guò)來(lái)，書(shū)法又以其形式美讓文化放射出光彩。因此可以說(shuō)，只有當(dāng)文化作為書(shū)法的內(nèi)涵時(shí)，書(shū)法才能夠感人。比如說(shuō)《祭侄文稿》，之所以被千古傳頌，不是簡(jiǎn)單地因?yàn)轭佌媲涞墓P墨技巧打動(dòng)人心，而更重要的是在于其背后的愛(ài)國(guó)精神、道德人品和文化含量?？梢哉f(shuō)，書(shū)法是以文化精神打動(dòng)人心，又以書(shū)法的形式美令人賞心悅目。古代的大書(shū)法家無(wú)一不是大文學(xué)家、大政治家、大文人或者大學(xué)者。古代的文人可以不是大書(shū)法家，但是從歷史上看，如果不是一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，絕對(duì)也成不了大書(shū)法家。