寫行楷的過程中，個別時候由于連帶的需要，加上個別筆畫的合并、替代和減省，很多筆畫自然地連在一起書寫，筆數(shù)會比楷書有所減少。那么該如何的來寫好行楷書法呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的毛筆行楷經(jīng)典書法作品，希望對你有用!

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　　唐代楷書的發(fā)展

　　五代時楊凝式卓然雄立，對唐代顏、柳之書學(xué)多有繼承并發(fā)揚。蘇軾說：“自顏、柳沒，筆法衰微。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄杰，有二王、顏、柳之風(fēng)。此真可謂書之豪杰，不為時世所汩設(shè)者。”《邵氏見聞錄》亦云：“凝式自顏、柳入二王之妙，楷法精絕。”這是唐以后學(xué)柳書而能自出機杼的一位承前啟后的卓越書家。再如僧人應(yīng)之，俗姓王，閩人，《南唐書》稱其習(xí)柳氏筆法，以善書冠江左。這說明五代十國雖干戈紛擾，書學(xué)轉(zhuǎn)入低潮，但唐之流風(fēng)遺澤猶存，學(xué)顏學(xué)柳一脈未斷。

　　宋代書學(xué)復(fù)興，且從唐代的重法中走向重意的新境界，創(chuàng)造屬于自己的時代書風(fēng)。有宋一代非常推崇顏書、柳書，其學(xué)柳書者不可勝數(shù)。

　　石曼卿學(xué)顏，也汲取柳之風(fēng)骨，正如范仲淹為他作誄文《祭石曼卿》中說：“延年之筆，顏筋柳骨。散落人間，寶為神物。”

　　宋四家學(xué)唐而各有所近，如蔡襄學(xué)顏，蘇軾尤近顏，黃庭堅近柳，米芾近褚。其實宋四家都經(jīng)歷過顏與柳的書學(xué)殿堂，自得自悟，都能巧妙地化入自己的書藝中。

　　蔡襄(字君謨)瓣香顏書，但亦精柳書，認為《陰符經(jīng)序》“善藏筆鋒”，是柳書之最精者。董其昌曾說：“余曾見柳誠懸小楷《度人經(jīng)》，遒勁有致。蔡君漠《茶錄》，頗仿之。”《畫禪室隨筆》董乃深識柳書三昧者，此說可窺蔡學(xué)柳之一斑。

　　蘇軾也為柳書知音，研習(xí)甚深，評論警策。他雖不以柳書為面目，但融取精蘊?！渡焦阮}跋》云：“東坡道人少日學(xué)《蘭亭》，故其書姿媚似徐季海，至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁如柳誠懸。”

　　黃庭堅也學(xué)柳，結(jié)體緊結(jié)，實源于薛曜、柳公權(quán)?！逗吃姲稀纷栽?ldquo;于無佛處稱尊”，敢與其師分庭抗禮。“此跋即糅合柳書《瘞鶴銘》的特色，參以己意，融氣勢、韻趣于一爐，縱橫揮毫，而意志悠然”侯鏡昶《書學(xué)論集》。黃庭堅學(xué)柳深得其蘊，錢泳《書學(xué)》中就說：“山谷學(xué)柳誠懸，而直開畫蘭畫竹之法。”

　　米芾雖曾貶斥柳書，但他又贊揚“柳公權(quán)如深山道士，修養(yǎng)已成，神氣清健，無一點塵俗。”《書評》兩者似乎矛盾，但又確實存在于柳書之中。而米芾自己學(xué)書過程是由顏真卿而至柳公權(quán)，由柳而歐、褚，后研法帖，入魏晉之境。米芾說：“余初學(xué)顏，七、八歲也。字大一幅，寫簡不成，見柳而慕緊結(jié)乃學(xué)柳《金剛經(jīng)》。”《寶晉英光集》卷八后來他偏激地貶斥柳書“丑怪惡札”，可謂數(shù)典忘祖。

　　宋僧中也多有學(xué)柳書者。如釋夢英，正書學(xué)柳。明楊士奇云：“夢英楷法一本柳誠懸，然骨氣意度皆弱，不能及也。”其書《夫子廟堂記》(石存西安碑林)，可稱柳書嫡脈。釋正蒙，書得誠懸法《石墨鐫華》;釋夢貞，善柳書《皇朝事實類苑》;釋瑛公，獨杜門手寫《華嚴經(jīng)》，精妙簡遠之韻，出于顏、柳《石門文字禪》;釋思齊，書師柳公權(quán)，有所書《放生池碑》在杭州《書史會要》，如此等等，不復(fù)遍舉。這可能與柳公權(quán)寫的《金剛經(jīng)》名聞遐邇有關(guān)。

　　在宋代，柳體像顏體一樣，借助于刻書印刷而進入千家萬戶，家喻戶曉。宋代刻書，在北宋大抵是用歐體筆法。南宋以后，則兼用顏體、柳體。當(dāng)時的閩本，就多用柳體字;而江西刻本有的也用柳體，或用顏體;而蜀本就多用顏體。其時顏體較為時尚，而又以歐、柳二家書法刻版最為美觀，可見柳書在唐宋書壇蜚聲播譽，柳體又廣泛地滲透于民間。