鋼筆楷書(shū)書(shū)法字體

　　楷書(shū)產(chǎn)生于東漢時(shí)期,成于魏晉,精于隋唐,楷書(shū)的發(fā)展就形態(tài)而言,與其他書(shū)體一樣,由質(zhì)而文。下面小編帶給大家的是鋼筆楷書(shū)書(shū)法字體，希望你們喜歡。

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　　初唐楷書(shū)的書(shū)風(fēng)：

　　初唐楷書(shū)仍是隋朝的書(shū)風(fēng)。歐、虞本來(lái)是隋朝人，入唐時(shí)都已臻垂暮之年了。虞世南親承智永禪師的傳授溫潤(rùn)安雅，延續(xù)了晉宋風(fēng)流。歐陽(yáng)詢脫胎于蕭梁的始興王碑，戈戟森嚴(yán)。阮元稱(chēng)歐為北派是有道理的。歐陽(yáng)詢善“銘石書(shū)”，他寫(xiě)的《房彥謙碑》就是那種故意夸張波磔的“復(fù)古字體”?！痘矢Ρ贰队莨Ч冯U(xiǎn)勁峭拔，刀鋒時(shí)見(jiàn)，雜于隋人碑志之間是很難區(qū)別的。唯有《九成宮》《化度寺》刀、石與筆墨水乳交融。這在書(shū)法史上有其重大的意義。在此以后，碑刻才可以看作是書(shū)法家的作品?？坦ひ员憩F(xiàn)筆墨為目的，而不是游離于刀與筆之間了。但必須指出，這種游離在唐人墓志中還是相當(dāng)嚴(yán)重的。其子歐陽(yáng)通書(shū)《道因碑》時(shí)時(shí)出現(xiàn)隸書(shū)的雁尾、勁悍猛利，似欲對(duì)世人宣稱(chēng)自己是“銘石書(shū)”世家。褚遂良的《伊闕佛龕》并不能準(zhǔn)確代表其書(shū)風(fēng)，因?yàn)橹虚g石工的作用太大。

　　初唐對(duì)南北朝的繼承有很多例證。貞觀初，顏師古所撰《等慈寺碑》方勁古茂，北朝書(shū)勢(shì)甚濃。歐陽(yáng)詢《房彥謙碑》是對(duì)北齊、北周的“復(fù)古體”的繼承。這種字在初唐墓志中是不少見(jiàn)的。特別是貞觀四年的《墓志》楷、隸、篆、草一應(yīng)俱全。這種“雜拌體”比西魏的《杜照賢造像記》有過(guò)之而無(wú)不及?？磥?lái)北周文帝倡導(dǎo)的“復(fù)古風(fēng)”一直吹到了唐初。

　　歐、虞、褚、薛及他們的作品在后面的章節(jié)中重點(diǎn)介紹?，F(xiàn)就昭陵陪葬的幾塊墓碑來(lái)談?wù)劤跆茣?shū)法。這幾塊碑是1974年出土的，歷代金石家未曾著錄過(guò)。因出土晚，未殘字，字口如新，可以清楚地反映初唐楷書(shū)的風(fēng)貌。

　　《周護(hù)碑》許敬宗撰文，王行滿正書(shū)。王行滿有《洛陽(yáng)圣教序》傳世。他地位不高，在《周護(hù)碑》上只稱(chēng)“門(mén)下錄事”，但能請(qǐng)他寫(xiě)皇帝的文章《圣教序》，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)書(shū)名是很大的。有人認(rèn)為竇在《述書(shū)賦》中未提到他，這不奇怪，竇作為名門(mén)望族，對(duì)小人物從來(lái)是不屑一顧的。當(dāng)他不得不提孫過(guò)庭時(shí)，還要譏之為“閭閻之風(fēng)”。王行滿此碑介于虞、褚之間，端樸中見(jiàn)溫潤(rùn)，綿密中見(jiàn)洞達(dá)，置于褚書(shū)《孟法師碑》側(cè)，亦堪與之比肩。

　　《李孟常碑》書(shū)者為李玄植?！杜f唐書(shū)》189卷有傳，但未言其工書(shū)。而在碑中署銜時(shí)有“侍太子書(shū)”，可知他不但博學(xué)，而且工書(shū)。

　　此碑刻于乾封元年，(666年)為當(dāng)時(shí)名手萬(wàn)寶哲所刻，傳達(dá)筆意，精妙入微。書(shū)法運(yùn)筆靈動(dòng)似褚，結(jié)字端嚴(yán)似歐，簡(jiǎn)要清通堪比隋碑。近年出土，字口如新，存字最多，是研究初唐書(shū)法的珍貴材料。

　　《吳廣碑》刻于總章二年(669年)無(wú)書(shū)者姓名。較初唐諸碑厚重。有魏碑筆意，但較之《等慈寺碑》微嫌爽健不足。

　　縱觀唐人墓志，瘦勁內(nèi)的筆法一直保持到天寶初，而且褚書(shū)影響很大。如《順節(jié)夫人墓志》章草筆意極濃，比褚書(shū)更顯婀娜多姿。