隸書(shū)硬筆書(shū)法作品欣賞圖片
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中國(guó)書(shū)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中華民族文化的精髓,閃耀著古國(guó)文明的燦爛光輝。下面小編帶給大家的是隸書(shū)硬筆書(shū)法作品欣賞圖片，希望你們喜歡。
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唐代的隸書(shū)：
隸書(shū)發(fā)展到東漢末年，由于過(guò)分講求點(diǎn)畫的規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)和八分舒展的整飾特點(diǎn)，結(jié)字亦板滯森嚴(yán)，缺少變化，這表明隸書(shū)發(fā)展已走到了末路。這種現(xiàn)象在《熹平石經(jīng)》、《白石神君碑》等碑刻中己非常明顯。到此為止，隸書(shū)的正統(tǒng)地位受到了一種更為簡(jiǎn)便的新興書(shū)體——楷書(shū)的沖擊，并逐漸被楷書(shū)所替代，隸書(shū)的衰落也就勢(shì)在必行了。楷書(shū)取代隸書(shū)，就像當(dāng)初隸書(shū)取代篆書(shū)一樣，是書(shū)體演變規(guī)律，書(shū)法發(fā)展的需要，也是歷史發(fā)展的必然。
魏晉時(shí)期，以新興的楷、行、草書(shū)為主要代表，而隸書(shū)只不過(guò)是漢末的流風(fēng)余緒而已。這一時(shí)期主要的隸書(shū)作品有：傳為魏鐘繇的隸書(shū)《上尊號(hào)奏》、魏黃初元年所刻的《受禪表碑》，傳為梁鵠所書(shū)的《孔羨碑》，三國(guó)青龍三年刻的《范式碑》、《曹真殘碑》等。這些隸書(shū)碑刻方棱扁平的筆道，矯揉造作的波磔，下篇一律的結(jié)體，已無(wú)法再現(xiàn)漢隸淳古厚重的風(fēng)韻。但它們的意義卻在于，為隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡作了鋪墊，開(kāi)了唐人隸書(shū)楷書(shū)化的先河。從南北朝至隋，已是楷、行、草書(shū)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，隸書(shū)有時(shí)作為統(tǒng)治階級(jí)的廟堂文學(xué)，或是復(fù)古、尊古者的祟尚，雖然還不時(shí)出現(xiàn)在碑石上，但已經(jīng)失去了往日的風(fēng)采。在隸書(shū)發(fā)展史上，從東漢末年到清代初年，真正把隸書(shū)發(fā)揚(yáng)光大，既繼承漢隸古風(fēng)，又具有時(shí)代風(fēng)貌的還是唐代。
唐代的隸書(shū)雖然不能與漢隸同日而語(yǔ)，雖然沒(méi)有像楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)那樣成為唐代書(shū)法的最強(qiáng)音，但卻在書(shū)法史上占有重要的一席之地。唐代的隸書(shū)家有李隆基、韓擇木、梁升卿、史維則、蔡有鄰、殷仲容、李潮、白義眰、歸登等。隸書(shū)四大家為：韓擇木、蔡有鄰、李潮、史維則。唐玄宗李隆基是唐代隸書(shū)的代表人物，他的隸書(shū)作品有豎立于西安碑林入口處碑亭之中，作為西安胖林象征的向大雄偉、氣勢(shì)磅礴的《石臺(tái)孝經(jīng)》和刻于東岳泰山之上的《紀(jì)泰山銘》。唐玄宗的隸書(shū)最具楷書(shū)化，用筆、結(jié)字缺乏變化，相同的筆畫寫法雷同，幾乎可以重疊，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩有余，活潑變化不足。韓擇木為韓愈的叔父，以善隸書(shū)名重當(dāng)時(shí)。作品有《祭西岳神告文碑》(現(xiàn)存西安碑林)，用筆結(jié)字方整規(guī)矩，有漢隸余風(fēng)。史維則的隸書(shū)有現(xiàn)存西安碑林的《大智禪師碑》，樸厚沉穩(wěn)，稍顯肥美。唐代隸書(shū)家中真正寫山個(gè)性、有漢隸風(fēng)韻的當(dāng)推梁升卿。梁升卿為唐開(kāi)元間人，歷任奉天尉、廣州都尉等，以擅長(zhǎng)隸書(shū)著稱。時(shí)人稱其隸書(shū)“體甚古”，即有漢隸之風(fēng)，筆勢(shì)“勿驚波往來(lái)，巨石前卻”。作品有現(xiàn)存于西安碑林的《御史臺(tái)精臺(tái)碑》，此碑不大，亦立于不顯眼的角落，但識(shí)者卻可一眼看出其不同凡碑。骨力清勁，體勢(shì)從容，雖有界格，卻能長(zhǎng)短相宜，自然天成，全篇風(fēng)格勻整統(tǒng)一。
漢代人寫隸書(shū)由篆法入，講中鋒用筆，藏鋒含蓄，雖波磔外顯，卻中和樸厚，高古雅逸。庸代人寫隸書(shū)，漸失古法，受時(shí)風(fēng)影響，以楷法入隸，用筆過(guò)于方勁，氣象過(guò)于外顯，規(guī)整有余，含樸不足，所以不足為法。唐代以后，隸書(shū)每況愈下，歷代雖有能隸書(shū)者，如末代的米芾、元代的趙孟頫、明代的文征明等，他們雖然都是書(shū)法史上有名的行草大家，但隸書(shū)卻寫得不如人意，與漢隸不可比肩。只有到了書(shū)道中興的清代，古老的隸書(shū)才得到了空前的發(fā)展，恢復(fù)了漢代的氣象，名家輩出，流派紛呈，給后人樹(shù)立了漢代以后隸書(shū)變法真正的典范。
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