張又棟隸書(shū)書(shū)法圖片
隸書(shū)是五種(篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū))書(shū)體之一，孕育于春秋戰(zhàn)國(guó)，始生于秦，下面小編帶給大家的是張又棟隸書(shū)書(shū)法圖片，希望你們喜歡。
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隸書(shū)的表現(xiàn)形式及其章法：
隸書(shū)是五種(篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū))書(shū)體之一，孕育于春秋戰(zhàn)國(guó)，始生于秦，“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書(shū)，曰隸字。”即“隸書(shū)者，篆之捷也。”
“書(shū)之結(jié)體，一如人體，手足同式而舉止殊容。言結(jié)體者，首辨縱橫?？v勢(shì)上聳，增字之長(zhǎng);橫勢(shì)旁鶩，增字之闊。此每與時(shí)代、地域或作家有關(guān)。”隸書(shū)中因點(diǎn)畫(huà)組合的方式、字型的方扁及偏旁部首的錯(cuò)落有致而使隸書(shū)的風(fēng)格多樣，書(shū)的結(jié)構(gòu)如同人的體形氣質(zhì)一樣，如《曹全碑》如秀麗的美少女婀娜多姿、娟娟可愛(ài)，《張遷碑》如雄厚、倔強(qiáng)、強(qiáng)壯、剛毅的將軍。
唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》中講到：“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。”意思是起首的第一點(diǎn)為全字的范例，開(kāi)篇的第一個(gè)字是全幅準(zhǔn)則。清包世臣《藝舟雙揖·鄧石如傳》也曾“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出”，計(jì)白當(dāng)黑，道出了對(duì)一幅書(shū)法作品中的黑白，虛實(shí)的藝術(shù)處理方法。
成公綏的《隸書(shū)體》對(duì)于隸書(shū)的章法曾寫(xiě)到：“芬葩連屬，分間羅行。爛若天文布曜，蔚若錦繡之有章。”古往今來(lái)，優(yōu)秀的隸書(shū)作品數(shù)不勝數(shù)，各個(gè)書(shū)家隸書(shū)作品的章法也各有不同。由于書(shū)寫(xiě)材質(zhì)或是書(shū)家的巧思，隸書(shū)的章法形式可以粗略分為五大類。
帛書(shū)中的隸書(shū)章法
豎有行，橫向各字錯(cuò)落靈動(dòng)，是簡(jiǎn)牘作品的典型章法。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青川木牘，豎有行，橫向各字錯(cuò)落靈動(dòng)，是簡(jiǎn)牘作品的的代表。另外江陵張家山出土楚簡(jiǎn)、云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)，西漢時(shí)期的天鳳五年磚、保城都司空瓦、馬王堆帛書(shū)、居延初元四年簡(jiǎn)、江陵竹簡(jiǎn)、陽(yáng)信家銅錠銘文、居延出土帛書(shū)敦煌玉門(mén)都尉簡(jiǎn)、居延太初三年簡(jiǎn)、敦煌太始三年簡(jiǎn)、楊量買(mǎi)山地記、連云港界域刻石、居延地節(jié)四年三月簡(jiǎn)、居延元康四年六月簡(jiǎn)、御史書(shū)木板、居延漢簡(jiǎn)等等都能明顯看出簡(jiǎn)牘帛書(shū)的代表性隸書(shū)章法。
隸書(shū)碑刻中的章法形式
如西漢時(shí)的治河刻石、敦煌始建國(guó)天鳳元年?duì)?、居延竹?jiǎn)、萊子候刻石、魯孝王刻石、開(kāi)通褒斜道刻石、三老諱字忌日記、左章磚、欒鎮(zhèn)村畫(huà)像石題記、刑徒墓碑刻辭、姚孝經(jīng)磚志、張仲有修通利水大道刻石、東漢刻石、侍廷父老僤買(mǎi)石田券、欒鎮(zhèn)村畫(huà)像石題記、刑徒墓碑刻辭、姚孝經(jīng)磚志、武梁祠畫(huà)像題記，可見(jiàn)古隸像今隸過(guò)渡的蹤跡。
緊密的章法形式
隸書(shū)碑刻中，比較常見(jiàn)的是豎有列橫有行的章法模式，此種模式給人大氣舒朗的視覺(jué)印象，如東漢時(shí)期的劉熊殘碑，此碑古意秀勁，有云為蔡邕所書(shū)。另外犀浦薄書(shū)殘碑、李固殘碑、李孟初神祠碑、張景碑、華山廟碑、孔宙碑、張壽殘碑、衡方碑、乙瑛碑(是隸書(shū)章法橫行距窄豎行行距略寬的典型范例，章法公正嚴(yán)謹(jǐn))、禮器碑(其結(jié)體大都呈正方形，大小相當(dāng)均勻)、鮮于璜碑(其章法有典型漢碑形式，但有精細(xì)的方格線，故使其橫豎排列更為整齊，全篇錯(cuò)落有致，格調(diào)統(tǒng)一)、史晨碑(其章法宏偉大度，整體布局方正嚴(yán)謹(jǐn)，前后碑文的豎行與橫列均工整一致，毫不錯(cuò)亂。行間各字疏朗，橫排各字略微緊湊。這與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者尊孔的虔誠(chéng)及在孔廟祭奠的莊重也是極為一致的。清楊守敬曾評(píng)此碑“骨厚之氣自不可及”。郭宗昌評(píng)其“分法復(fù)爾雅，超逸可為百代楷模”)、史晨前后碑、張壽碑(全篇作方格書(shū)寫(xiě)，并刻留下格線，既便于識(shí)讀，又保持了行氣與規(guī)整。此碑在漢碑中很具特色，被譽(yù)為古樸雄奇而又靈活巧妙的一種)、西狹頌(因摩崖書(shū)刻而形式活潑，正文為正方形。行距均勻緊湊，古樸大度，渾然一體，寬松隨意)、尹宙碑(全篇布局整齊，豎行距疏朗，橫距適中，互不干擾。碑文未分段書(shū)寫(xiě)，整篇整齊而統(tǒng)一。規(guī)范之中不失靈巧)、張遷碑(全篇章法疏朗大氣，行距橫距均勻，法度嚴(yán)謹(jǐn))、曹全碑(整篇章法豎行距寬，橫行距窄。
磨崖石刻形成的章法
如漢代石門(mén)頌，全稱《司隸校尉楗為楊君頌》，一沉《楊孟文頌》，東漢建和二年(148年)摩崖刻石，在陜西褒城(今漢中市)。石刻高261厘米，寬205厘米，共22行，行30~31字。其章法變幻萬(wàn)千，字間距離不等，任其自然。摩崖書(shū)寫(xiě)的材質(zhì)原因。;摩崖刻石的泰山金剛經(jīng)：筆法與字形奇特，字形偏大，篆隸用筆，章法舒展有致，靜穆深遠(yuǎn)，頗具佛家之雍容大度之意。
行橫無(wú)距的行書(shū)章法
還有一種是書(shū)家創(chuàng)作出的字與字的點(diǎn)畫(huà)相互穿插避讓，字與字之間密不透風(fēng)，或豎有行橫無(wú)距的行書(shū)章法模式。這些都是具有節(jié)奏感的章法形式。
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