硬筆隸書書法
隸書又稱佐書、八分書。正恒《四體書勢》說：“隸書者，篆之捷也。”下面小編帶給大家的是硬筆隸書書法，希望你們喜歡。
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學(xué)習(xí)隸書技巧
隸書又稱佐書、八分書。正恒《四體書勢》說：“隸書者，篆之捷也。”許慎《說文解字?敘》說：“秦天經(jīng)書，滌除舊典，官獄務(wù)繁，初有隸書，以趨約易，而古文由此絕矣。”實際上隸書就是篆書的簡約與急就。
隸書上承篆籀，下啟行草。隸書產(chǎn)生于戰(zhàn)果，興于漢。隸書作為一種實用書體，曾通行于漢代。漢以后雖然被草書、楷書、行書諸書體所取代，但仍然由于其字形的美觀、結(jié)體的多變，備受人們的歡迎，并成為今天書法藝術(shù)創(chuàng)作中頗受歡迎的一大書體。并由于自漢以來隸書傳世的碑刻、墨跡眾多，也是入門書法的極好途徑。
就初學(xué)者學(xué)習(xí)隸書而言，今人的隸書墨跡，只能看，決不可以直接去臨寫。如果在沒有基礎(chǔ)的情況下，看也是很有危險的，因為你尚不知學(xué)哪些、棄哪些。故臨習(xí)只可以臨寫古人的字帖、碑版。其道理很簡單，我們學(xué)習(xí)書法只可以學(xué)習(xí)經(jīng)過歷史淘洗后而積淀下來的東西，遵循歷史的成功經(jīng)驗，無疑是件事半而功倍的事。
學(xué)習(xí)是一個揚棄的過程，要不斷摒棄糟粕，這個難度較大，需要不斷提高審美認識。所以學(xué)書先要多看、多讀，提高自己的審美鑒別能力之后，再進行有的放矢的臨寫，這是極為必要的。如果自己看都看不懂，也不明白哪里好、哪里壞，那又如何去學(xué)習(xí)。如果學(xué)了壞的、丟棄了好的，那還不如不學(xué)嗎。因此，永遠要眼光在前，動筆在后。否則筆動錯了，還不如不動。漢隸是漢代隸書的統(tǒng)稱。因東漢碑刻上的隸書，筆勢生動，風(fēng)格多樣，而唐人隸書，字多刻板，稱為“唐隸”，故學(xué)寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時期各種風(fēng)格的隸書特稱為“漢隸”，以別于“唐隸”。從宏觀上將秦漢隸書劃分為古隸、漢隸和八分三種形態(tài)：一是古隸：古隸的流行時間大約在公元前309年至公元前111年，即從秦武王時期至漢武帝晚期。這只是大致的分期。古隸的特征為縱向取勢，橫不平，豎不直。二是漢隸：廣義的說，所有漢代的隸書都是漢隸，包括漢初的古隸、漢隸(狹義的漢隸)和八分書。狹義的漢隸是指西漢使用最廣泛的隸書體。漢隸較古隸規(guī)范，又不像八分那樣具有裝飾性，是西漢直至漢末的通用書體。漢隸的特征為取橫勢，突出橫畫，橫平豎直。三是八分：八分是隸書中的藝術(shù)書體。八分書的特征是取左右分布之勢，突出挑畫和捺畫。
學(xué)習(xí)漢隸，最好從臨寫漢碑開始。但漢碑里的字，有些初學(xué)者欣賞不了，也根本不知道如何去臨寫。就必得找個老師請教了。漢碑風(fēng)格多種多樣：公正俊逸的如《曹全碑》《朝侯小子殘石》《乙瑛碑》《華山碑》《張景碑》《史晨碑》《禮器碑》《張壽碑》《袁博碑》等。此類碑版，技法精妙嚴謹，意態(tài)典雅端莊，點畫細膩完善，結(jié)體平正勻稱。
古拙雄強的有《鮮于璜碑》《張遷碑》《開通褒斜道刻石》等。此等碑刻，形貌古拙質(zhì)樸，意態(tài)簡遠雄渾，點畫蒼勁凝重，結(jié)構(gòu)方正稚拙。
疏曠蕭散的有《衡方碑》《西狹頌》《郙閣頌》《封龍山頌》等。其藝術(shù)風(fēng)格雍容大度，意態(tài)安閑古雅，筆畫風(fēng)后遒潤，結(jié)構(gòu)疏擴方滿。
奇倔縱容類的有《石門頌》和一些簡牘墨跡等。意態(tài)疏放恣肆，筆畫圓渾灑脫，結(jié)構(gòu)富于變化。
總之，根據(jù)經(jīng)驗，不要拿起筆就寫，先去讀書，掌握基本知識，帖讀多，審美鑒別能力也就培養(yǎng)起來了。書店的字帖很多，盡量多的買回來，自己參悟，不懂就問，最好先看上一年半載，自己搞明白了，沒有問題了，知道自己喜歡什么了，明白什么是好，什么是壞了，自己就知道怎么寫了。
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