隸書(shū)書(shū)法欣賞大全

　　書(shū)法之所以能夠成為一種抽象而又最引人入勝的藝術(shù)被人們所接受和精神上受到的享受。就隸書(shū)而言可以認(rèn)為由臨帖創(chuàng)造形質(zhì)和作品創(chuàng)造形質(zhì)兩類(lèi)而構(gòu)成，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的隸書(shū)書(shū)法作品，希望能幫助到你!

　　隸書(shū)書(shū)法作品欣賞

　　隸書(shū)書(shū)法作品圖片1

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　　隸書(shū)書(shū)法作品圖片3

　　隸書(shū)的形質(zhì)藝術(shù)

　　大凡藝術(shù)莫不以創(chuàng)造為貴，書(shū)法亦當(dāng)如此。縱觀前賢書(shū)法之精皆取象為先，其瑰績(jī)宏觀，乃象之至，近而易取者也。貴則神氣。書(shū)法之所以能夠成為一種抽象而又最引人入勝的藝術(shù)被人們所接受和精神上受到的享受，從很大程度上講它們各自(各種書(shū)體在內(nèi))的形質(zhì)決定了他們的藝術(shù)性和藝術(shù)價(jià)值的空間。就隸書(shū)而言可以認(rèn)為由臨帖創(chuàng)造形質(zhì)和作品創(chuàng)造形質(zhì)兩類(lèi)而構(gòu)成。任何一種藝術(shù)只有把握形式(特指線(xiàn)條藝術(shù)形式)的外部變化才會(huì)創(chuàng)造和表現(xiàn)出豐富的內(nèi)含。從此意義上說(shuō)：“唯有通過(guò)透視和感悟?qū)⑦@種形式的格調(diào)、趣味化作理念才能真正認(rèn)識(shí)到隸書(shū)形質(zhì)完美中包含著和諧和統(tǒng)一的關(guān)系。”臨帖(摹)是一種艱苦的創(chuàng)造勞動(dòng)，任何一位關(guān)書(shū)者特別是習(xí)分書(shū)者無(wú)不拾足此階，其目的就是掌握外部形體的力度表現(xiàn)形式，好似學(xué)習(xí)素描者，必先掌握其中透視關(guān)系一樣，其進(jìn)一步的目的就蠅為深入進(jìn)去而尋找契機(jī)，這時(shí)為獨(dú)立反思和基礎(chǔ)吸收的重要階段。

　　書(shū)法藝術(shù)是極其抽象的，這個(gè)抽象與視覺(jué)聯(lián)系密切，人們通過(guò)視覺(jué)觀察自然或不自然地得到享受，這種享受就是視覺(jué)產(chǎn)生的作用。察之于外體則解其意于內(nèi)里;孫過(guò)庭云：”察之者貴精，凝之者貴似;”臨帖創(chuàng)造形質(zhì)也不外乎從視覺(jué)中尋找脈胳：一旦臨帖創(chuàng)作達(dá)到一定高度，作品的自熟性很可能凸現(xiàn)，作品的定型期可能會(huì)出現(xiàn)，但并不能說(shuō)書(shū)法作品的定性。因環(huán)境和心境的關(guān)系沖擊著創(chuàng)作的靈感，一旦心境和環(huán)境達(dá)到最佳重和點(diǎn)上，或創(chuàng)作者自身化被草木時(shí)，一種自然流露無(wú)意于佳乃佳的韻味有可能隨之表現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)書(shū)作本身的形質(zhì)體現(xiàn)到完美的程度上。

　　隸書(shū)作品的創(chuàng)造形質(zhì)就是在完全掌握了在臨帖能力的前提下進(jìn)而再發(fā)展、再創(chuàng)造的創(chuàng)造組合，這個(gè)過(guò)程正擺脫了視覺(jué)和觀察約束，完全進(jìn)入化物我之境的境地，是情趣和境界飛躍和發(fā)展的過(guò)程。從美學(xué)原理上講：“書(shū)法之美，乃形質(zhì)之美，形質(zhì)之美乃線(xiàn)條之美，較諸聲色之美”尤難領(lǐng)會(huì)。再說(shuō)書(shū)法作品的形質(zhì)就是書(shū)法內(nèi)在成份的組合，它包括線(xiàn)條的力度、墨色、布勢(shì)、節(jié)奏等，因此說(shuō)：形質(zhì)的格調(diào)越高，這些成份的變化就越大。