誡子書隸書書法作品

　　隸書是漢代的主要書體。隸書的產(chǎn)生，可以上溯到戰(zhàn)國時(shí)代。過去記載上說，這種俗體字是由秦獄吏程邈所創(chuàng)造。其實(shí)各種字體的產(chǎn)生都具有其社會(huì)以及政治的根源，是隨著社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展的，并非某個(gè)人的創(chuàng)造發(fā)明。下面小編帶給大家的是誡子書隸書書法作品，希望你們喜歡。

　　誡子書隸書書法作品欣賞：

　　誡子書隸書書法作品1

　　誡子書隸書書法作品2

　　誡子書隸書書法作品3

　　書法過渡期之隸書：

　　中國漢字的書法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有幾千年的悠久歷史，而且具有相當(dāng)高超的藝術(shù)成就。自古以來，書體變化是豐富多彩的，概括起來大體可以分為：篆書(包括大篆和小篆)、隸書、楷書(也叫作真書，包括魏碑和唐碑等)、行書、草書(包括章草、今草和狂草)。這五種書體，其中的篆書、隸書和楷書三種是隨著時(shí)代的變遷，而依次孕育、轉(zhuǎn)化，逐漸形成的。

　　隸書是漢代的主要書體。隸書的產(chǎn)生，可以上溯到戰(zhàn)國時(shí)代。過去記載上說，這種俗體字是由秦獄吏程邈所創(chuàng)造。其實(shí)各種字體的產(chǎn)生都具有其社會(huì)以及政治的根源，是隨著社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展的，并非某個(gè)人的創(chuàng)造發(fā)明。

　　秦始皇統(tǒng)一中國后，為了鞏固封建政權(quán)，建立中央集權(quán)制度，推行統(tǒng)一度量衡。官方用的書體是篆書，遺存至今的瑯琊臺(tái)刻、秦山刻石就是當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)書體。秦始皇時(shí)各種量器都刻有詔書，由于書刻時(shí)間緊迫，不能拘泥于篆書圓轉(zhuǎn)的筆劃、謹(jǐn)嚴(yán)的體勢(shì)，于是利用了趨向橫直方拆、便于寫刻的筆劃。這種變圓為方，變弧線為直線，在轉(zhuǎn)變處采取折筆，不用篆書的轉(zhuǎn)筆，的確比篆書的寫刻要快捷、方便得多?？梢姰?dāng)時(shí)即使是統(tǒng)治階級(jí)的詔書，在某種情況下，也不得不采用方便、快捷的書法。其實(shí)這種新書體早就在民間產(chǎn)生和流行，只是還不曾被最高統(tǒng)治者所承認(rèn)罷了。

　　漢代是封建社會(huì)上升時(shí)期。西漢前期，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)，手工業(yè)的發(fā)展，商業(yè)的繁榮，國家的統(tǒng)一，各地交通的發(fā)展，都促成文字書寫的相應(yīng)發(fā)展。這樣，隸書的應(yīng)用廣泛了，逐漸取代篆書的地位。隸書根據(jù)社會(huì)的需要，不僅體勢(shì)變圓為方，筆劃也簡(jiǎn)化得多。但嚴(yán)格地說，這還不是典型的隸書，應(yīng)該是篆書向隸書過渡時(shí)期的書體。

　　隸書發(fā)展到東漢才達(dá)到成熟的階段。一種新的書體產(chǎn)生時(shí)，開始總不免帶有不規(guī)則和稚拙的形態(tài)，但到統(tǒng)治階級(jí)的手里，逐漸被規(guī)矩、工整的形式所代替，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)字體總是要經(jīng)過加工、整理和規(guī)范化，這是書法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。隸書筆劃的趨向工整，波勢(shì)的產(chǎn)生，點(diǎn)劃的俯仰，以及帶裝飾性的挑法、都是這種加工、發(fā)展的結(jié)果。隸書的波挑在西漢晚期已經(jīng)產(chǎn)生，這是隸書趨勢(shì)向成熟期的特點(diǎn)。發(fā)展到東漢，這種波挑體勢(shì)達(dá)到頂峰，尤其是高大碑石上的華麗的隸書，不公達(dá)到宣傳內(nèi)容的作用，也起到碑的裝飾效果。東漢碑石上的隸書，是漢隸登峰造極的階段。

　　隸書和篆書相比，不僅形狀改變(長(zhǎng)方變?yōu)楸馄?，書寫方便，從書法的技巧來看，也比篆書要豐富得多。西漢隸書之點(diǎn)萌如兒童用筆，其后漸次進(jìn)步，執(zhí)筆正直，起筆、止筆、波磔等，亦能逆筆突進(jìn)，或捩，或押，或浮，故至東漢隸書用筆的技巧，比篆書圓轉(zhuǎn)的線要復(fù)雜豐富得多。這是書法藝術(shù)新的發(fā)展。

　　東漢盛行立碑刻石的風(fēng)氣，有的是為統(tǒng)治階級(jí)歌功頌德，有的是為記載祭祀和迷信的事物，有的是為記述死者的事跡，有的是為傳播統(tǒng)治階級(jí)頒布的經(jīng)典書籍。有的刻在碑碣上，有的刻在崖壁上，有的刻在建筑物上。石刻比其它材料易于保存，因此流傳到今天的石刻文字資料比較豐富，統(tǒng)稱這此石刻上的文字為碑刻文字。

　　漢代各種碑刻流傳到今天的約有一二百種之多。有的原石已不存在，僅留拓本;有的全碑已損壞，僅殘留部分字跡。其中比較完整的約有百余種。東漢碑刻文字，數(shù)量比較多，又各具風(fēng)貌，五彩繽紛，姿態(tài)萬千，各臻其妙，是漢隸書體一大寶庫。

　　到了晉唐，雖然楷書早已非常盛行，但是隸書依然不廢，直至今日，隸書的應(yīng)用范圍更加廣泛，這也正是由于隸書的結(jié)體和運(yùn)筆都很富于變化、風(fēng)格多樣和藝術(shù)性強(qiáng)緣故。