簡(jiǎn)體字毛筆書(shū)法
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)文化重要的組成部分,是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡的藝術(shù)寶庫(kù)。書(shū)法藝術(shù)的形態(tài)、美學(xué)品格、哲學(xué)思想、藝術(shù)精神體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)精神特征。下面小編帶給大家的是簡(jiǎn)體字毛筆書(shū)法，希望你們喜歡。
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啟功：學(xué)書(shū)法為何要臨帖?
所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書(shū)為榜樣，來(lái)對(duì)照著摹仿、練習(xí)，它是學(xué)習(xí)書(shū)法的必由之路。任何一種藝術(shù)，都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術(shù)效果的技巧和方法。書(shū)法藝術(shù)也是這樣。學(xué)習(xí)書(shū)法，首先要弄明白所學(xué)書(shū)體在結(jié)體、用筆和章法等方面的法則、規(guī)律，其次要學(xué)會(huì)表達(dá)其藝術(shù)效果的方法和技巧。我們常聽(tīng)人說(shuō)某人的字寫(xiě)得漂亮，某人的字寫(xiě)得寒珍漂亮與寒摻，其根本區(qū)別不就在所寫(xiě)的字合不合書(shū)法的法則。那么，寫(xiě)字有沒(méi)有響應(yīng)的技巧?
書(shū)法藝術(shù)的法則和技巧，同現(xiàn)在一般的寫(xiě)字原則和方法是有很大不同的，它有特殊的要求，而這種特殊的要求，又不是每個(gè)會(huì)寫(xiě)字的人都自然具有的，須要經(jīng)過(guò)專門的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。我們現(xiàn)在一般人學(xué)習(xí)書(shū)法又與古人不同：古人一學(xué)識(shí)(習(xí))字，就是用毛筆學(xué)寫(xiě)當(dāng)時(shí)通行的規(guī)范字體(或篆書(shū)，或隸書(shū)，或楷書(shū)等)，又有先生的“口講指畫(huà)”，久而習(xí)之，自然有法度可觀。而我們現(xiàn)在，一上學(xué)學(xué)寫(xiě)字，便往往是用鉛筆或鋼筆寫(xiě)“橫平豎直”的仿宋體，字的結(jié)體和用筆與傳統(tǒng)書(shū)法的要求相去甚遠(yuǎn)，久而久之，形成了習(xí)慣，對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法非但無(wú)益，反而有害。所以我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)書(shū)法有兩個(gè)任務(wù)：一是去掉不合書(shū)法要求的方法和習(xí)慣，二是從頭學(xué)會(huì)書(shū)法藝術(shù)所要求的法則和技巧。要完成這兩個(gè)任務(wù)，最有效的辦法就是臨習(xí)前人優(yōu)秀的碑帖法書(shū)。
學(xué)習(xí)書(shū)法，也如同學(xué)習(xí)音樂(lè)，不論學(xué)什么樂(lè)器，開(kāi)始總要練一些高明的樂(lè)譜，拿這些樂(lè)譜來(lái)練習(xí)各種技法，培養(yǎng)自己好的習(xí)慣，練得熟了，自己演奏起來(lái)就會(huì)有新的創(chuàng)造了。臨帖就是學(xué)音樂(lè)的練譜子，只有反復(fù)進(jìn)行摹仿和練習(xí)，才能使自己下筆就合轍就范，寫(xiě)出的字具有傳統(tǒng)書(shū)法的法度和神韻。如果不臨帖，老是按照自己原有的寫(xiě)字方法和習(xí)慣練下去，或者隨心所欲，任意揮灑，那么其結(jié)果只能是背道而馳，越練越糟。這正如孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中說(shuō)的:“任筆為體，聚墨成形，心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉!”學(xué)習(xí)書(shū)法跟學(xué)習(xí)別的藝術(shù)一樣，開(kāi)始總得有個(gè)幕仿的過(guò)程，從摹仿中去體察、領(lǐng)悟其所以然(即造就此種藝術(shù)的法則和技巧)，不可能一上手就搞創(chuàng)作的。
另外，漢字的書(shū)法藝術(shù)是我們的傳統(tǒng)民族藝術(shù)，它總是在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的。明代謝肇制在《五雜姐》中說(shuō):“凡學(xué)古者，其入門須用古人之法度，而其究竟，須運(yùn)自己之豐神，不獨(dú)書(shū)也。”謝氏的話不但說(shuō)明了我們的傳統(tǒng)書(shū)法應(yīng)該有所發(fā)展、創(chuàng)新(即后代的書(shū)家當(dāng)寫(xiě)出自己的豐神)，而且還說(shuō)明了這種發(fā)展與創(chuàng)新當(dāng)以繼承(即用古人之法度)為基礎(chǔ)。臨帖就是掌握古人的法度，熟悉前賢的一書(shū)寫(xiě)技巧。只有這樣‘才能不失掉我國(guó)書(shū)法的傳統(tǒng)性、民族性，才能具有創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。古往今來(lái)，許多有成就、獨(dú)樹(shù)一幟的大書(shū)法家，沒(méi)有不重視臨帖的。一部杰出的王羲之《蘭亭敘》，歷代臨習(xí)者不計(jì)其數(shù)，至今尚有許多名家的臨本流傳，而王羲之本人，也是出入百家才最后形成自己的風(fēng)格的。當(dāng)代一些成就很大，負(fù)有盛名的書(shū)法家，也都是揮毫數(shù)十年、臨帖不輟的。他們把古帖當(dāng)作自己最好的老師，不斷從中吸取新的營(yíng)養(yǎng)，寫(xiě)出新的意境?，F(xiàn)在有人懷疑學(xué)書(shū)必須臨帖的命題，想走捷徑，急于求成，這是很不明智的?，F(xiàn)在也有一些書(shū)手正苦于傳統(tǒng)的東西太少而不得不回頭補(bǔ)臨古帖的課，這教訓(xùn)當(dāng)是對(duì)懷疑論者的一劑極好的清醒劑。
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