中國(guó)到底有多少種書(shū)法字體
中國(guó)到底有多少種書(shū)法字體
書(shū)法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù),是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律。中國(guó)書(shū)法字體有多少種呢?下面小編帶給大家的是書(shū)法字體種類(lèi)，希望你們喜歡。
書(shū)法字體欣賞
書(shū)法字體圖片1_楷書(shū)
書(shū)法字體圖片2 行書(shū)
書(shū)法字體圖片3_草書(shū)
書(shū)法字體圖片4_篆書(shū)
書(shū)法字體圖片5_隸書(shū)
書(shū)法字體多少種
篆書(shū)體
中國(guó)先秦伏羲氏時(shí)期，就產(chǎn)生了文字?？脊艑W(xué)家論證是在龜甲、獸骨上刻畫(huà)的甲骨文。因其是用以占卜、預(yù)測(cè)吉兇禍福，故稱(chēng)"卜辭"。但其已具備中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基本要素：用筆、結(jié)構(gòu)、章法等。殷周時(shí) 期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即金文又稱(chēng)"鐘鼎文"廣泛流行。秦始皇大統(tǒng)后，統(tǒng)稱(chēng)為"小篆",也稱(chēng) "秦篆"，所謂篆書(shū)，其實(shí)就是掾書(shū)，就是官書(shū)。是一種規(guī)范化的官方文書(shū)通用字體。據(jù)文獻(xiàn)記載。秦以前漢字書(shū)體并無(wú)專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)。而小篆是由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)文字逐漸演變而成的。由于是官書(shū)。小篆只適合于隆重的場(chǎng)合。如記功刻石。叔量詔版。兵虎符之類(lèi)。標(biāo)誰(shuí)篆書(shū)體的體式是排列整齊。行筆圓轉(zhuǎn)。線(xiàn)條勻凈而長(zhǎng)。
呈現(xiàn)出莊嚴(yán)美麗的風(fēng)格。與甲骨文、金文相比，具有這樣一些基本特征：字形修長(zhǎng)。而且緊畫(huà) 向下引伸。構(gòu)成上密下疏的視覺(jué)錯(cuò)感。這與自上而下的章法布局也有關(guān)系。線(xiàn)條勻稱(chēng)無(wú)論點(diǎn)畫(huà)長(zhǎng)短。筆畫(huà)均呈粗細(xì)劃一的狀態(tài)。這種在力度。速度都很勻平的運(yùn)筆。給人以純凈簡(jiǎn)約的美感這兩種特征。加之字體結(jié)構(gòu)的趨簡(jiǎn)約固定的傾向。小篆書(shū)體的章法布局更能形成縱橫成行的序性。秦篆有圓筆方筆之別。圓筆以秦刻石為代表。方筆以秦詔版權(quán)量為代表。為秦篆之俗體。漢魏之際是秦篆的強(qiáng)弩之末。除用于碑銘篆額和器物款識(shí)之外。難得有獨(dú)立的篆書(shū)。唐篆。因李陽(yáng)冰出而復(fù)蘇仁秦篆的渾厚宏偉之氣已蕩然無(wú)存。宋代金石之學(xué)和元朝的復(fù)古書(shū)風(fēng)。使用權(quán)篆書(shū)得以起微潮。以篆書(shū)著稱(chēng)者不乏其人但乏超越之力。明代承元之風(fēng)。步趨持平。清朝篆書(shū)百花斗艷。進(jìn)入了推唐超秦的大繁榮階段。
大篆
先有大篆后有小篆。早在六十多年前，陶器上刻劃的符號(hào)和描繪物象的圖畫(huà)就具有文字的雛型，隨后在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，產(chǎn)生的象形(圖畫(huà))文字。三千年前的殷商時(shí)代，在龜甲獸骨上刻劃的文字，即"甲骨文"，書(shū)法細(xì)勁挺直，筆畫(huà)無(wú)頓挫輕重。商周時(shí)代，出現(xiàn)的鑄在鐘、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文稱(chēng)為 "金文"或"鐘鼎文"。書(shū)法漸趨整齊，風(fēng)格圓轉(zhuǎn)渾厚，字形變化豐富，參差不一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。筆劃雄強(qiáng)而凝重，結(jié)體略呈方形，風(fēng)格典麗峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代稱(chēng)之為大篆。
小篆
公元前二二一年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)。由丞相李斯整理，簡(jiǎn)化統(tǒng)一字體，后人稱(chēng)之為"小篆"。小篆字體略長(zhǎng)而整齊筆劃圓勻秀美。 (2)代表人物 小篆的鼻祖--李斯，字通古,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代上蔡人(今河南上蔡縣)。后做了秦相，整理制定了秦代的標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體小篆。現(xiàn)存于西安碑林的《嶧山碑》，系宋代摹刻。所書(shū)的刻石多已毀沒(méi)。存世的原石僅兩塊
代表人物
李斯，生年不詳，卒于秦二世二年(公元前二○八年)。秦政治家、書(shū)法家。楚國(guó)上蔡《今河南省汝南縣北》人。曾跟戰(zhàn)國(guó)名儒荀卿學(xué)帝王術(shù)，后上《諫逐客書(shū)》，為秦始皇重用。始皇統(tǒng)一天下后，李斯為丞相助秦始皇定郡縣制，又作《倉(cāng)頡篇》七章，變大篆為小篆，統(tǒng)一文字，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的文字異形，為今天的方塊漢字奠定了發(fā)展基礎(chǔ)。相傳秦代金、石刻文都出自 李斯之手。金刻有權(quán)、量、詔版，石刻有嶧山、泰山、瑯琊臺(tái)、之罘fú、碣石、會(huì)稽。皆為小篆的標(biāo)準(zhǔn)體。李斯后為趙高所誣，腰斬于咸陽(yáng)，時(shí)年約七十歲。李斯所處的秦代是我國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，將春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的混亂局面一掃而平。百?gòu)U待興，因此秦國(guó)有眾所周知的七個(gè)統(tǒng)一，其中文字是非常重要的一項(xiàng)，而李斯的小篆便是在秦國(guó)原有篆書(shū)基礎(chǔ)上統(tǒng)二八國(guó)文字的結(jié)晶。因而秦代書(shū)法最著名的便是以秦小篆書(shū)體所書(shū)之刻石文字。端莊、凝重乃至有幾分肅穆之感的秦刻石，向我們揭示出當(dāng)年在中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治下秦帝國(guó)的概況。統(tǒng)一后的秦國(guó)強(qiáng)大異常，表現(xiàn)在書(shū)體文字中也必然與之相適應(yīng)。因而秦小篆的線(xiàn)條在用筆特征上講究委婉圓轉(zhuǎn)，要求點(diǎn)畫(huà)粗細(xì)勻稱(chēng)。從形體特征看，秦小篆書(shū)體己存有比較固定的筆形，其斷筆之收縮也有一定的規(guī)律性。因之在點(diǎn)與曲線(xiàn)、直線(xiàn)組合而成字形時(shí)，也帶有符號(hào)性的特點(diǎn)。但隨著歷史的推移與選擇，秦小篆這種用于特殊場(chǎng)合的書(shū)體并沒(méi)有納入漢字形體變遷的軌道，而是析離于漢字形體變遷的規(guī)律之外，成為一種『殿堂式』的書(shū)體，為宮廷、廟堂、陵墓(碑之篆額)……乃至印文之用。因此值得注意的是雖然秦小篆游離于實(shí)用范疇之外，然而在中國(guó)書(shū)法史上的『綿延不絕』卻使它在整部中國(guó)書(shū)史中都占據(jù)了非常突出的地位。秦始皇統(tǒng)二八國(guó)后，于次年起巡視各地，途中登鄒嶧山(亦稱(chēng)嶧山)時(shí)所立的第一塊刻石便是嶧山刻石。因年代久遠(yuǎn)，原石已佚，亦無(wú)拓本存世。傳世的拓本只有兩本，一為宋淳化四年(公元九九三年)，鄭文寶據(jù)南唐徐鉉摹本重刻于長(zhǎng)安的『長(zhǎng)安本氣另一為元代申屠駟據(jù)鄭文寶本重刻于紹興的『紹興本氣這些拓本的字跡與現(xiàn)存的泰山刻石、瑯琊臺(tái)刻石略有差異，別添一番情趣。其筆劃更似『玉箸氣粗細(xì)均勻，圓潤(rùn)挺拔，結(jié)構(gòu)端莊、凝重，有略勝于其它刻石之處。本書(shū)選用了《嶧山碑》中的范字加以分析，同時(shí)對(duì)范字的破損處進(jìn)行了修補(bǔ)，學(xué)習(xí)者可一目了然地掌握《嶧山碑》的用筆與結(jié)構(gòu)特征，從而為創(chuàng)作
打好較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
楷書(shū)體
鄭道昭(?～516)北朝魏詩(shī)人、書(shū)法家。字僖伯。滎陽(yáng)開(kāi)封(今屬河南)人。北魏大臣鄭羲幼子。孝文帝時(shí)，官至通直散騎常侍。太和十九年(495)隨孝文帝南征,在懸瓠君臣聯(lián)句作歌，傳為佳話(huà)。宣武帝初，遷秘書(shū)監(jiān)，因從弟鄭思和事株連，出為光州刺史，轉(zhuǎn)青州刺史。后復(fù)入為秘書(shū)監(jiān)。死后追贈(zèng)鎮(zhèn)北將軍、相州刺史，謚文恭。
在北朝文學(xué)開(kāi)始興起之際，鄭道昭是較有成就的詩(shī)人之一。其詩(shī)長(zhǎng)于寫(xiě)景，略具清拔之氣，風(fēng)格與南朝的謝靈運(yùn)和鮑照相近，跟其他北朝詩(shī)人模仿齊梁不同。如《與道俗□人出萊城東南九里登云峰山論經(jīng)書(shū)》的"雙闕承漢開(kāi),絕□虹縈□;澗□禽朝迷,竇狹鳥(niǎo)過(guò)亟",《登云峰山觀海島》的"山游悅遙賞，觀滄眺白沙"，筆力勁健，較有氣勢(shì)。他的文章，兩篇是章表,無(wú)甚特色,僅《天柱山銘》尚有文采。
《魏書(shū)·鄭羲附道昭傳》說(shuō)他"好為詩(shī)賦，凡數(shù)十篇"，但今僅存詩(shī)4首，文3篇。輯入逯欽立的《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》和嚴(yán)可均的《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》。
鄭道昭喜歡修身養(yǎng)性，煉氣化丹，曾于延昌元年(512年)在萊州大基山依車(chē)、西、南、北、中虛設(shè)"青煙寺"、"白云堂"、"宋陽(yáng)臺(tái)"、"玄靈宮"、"中明壇"等煉氣之處，并刻字志之，還做了一首《置仙壇詩(shī)》題刻于壁。從此，萊州云峰山、大基山光彩大增，名揚(yáng)四海。熠熠生輝的石刻，使海內(nèi)外游人墨客向往。
又稱(chēng)"真書(shū)""正書(shū)"
隸書(shū)體
全稱(chēng)《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱(chēng)《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復(fù)顏氏繇發(fā)碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年(156年)刻，隸書(shū)?？v227.2厘米，橫102.4厘米。藏山東曲阜孔廟。 無(wú)額。四面刻，均為隸書(shū)。碑陽(yáng)十六行，行三十六字，文后有韓勑chì等九人題名。碑陰及兩側(cè)皆題名。
此碑自宋至今著錄最多，是一件書(shū)法藝術(shù)性很高的作品，歷來(lái)被推為隸書(shū)極則。隸書(shū)：書(shū)風(fēng)細(xì)勁雄健，端嚴(yán)而峻逸，方整秀麗兼而有之。碑之后半部及碑陰是其最精彩部分。藝術(shù)價(jià)值極高。一向被認(rèn)為是漢碑中經(jīng)典之作。明郭宗昌《金石史》評(píng)云：“漢隸當(dāng)以《孔廟禮器碑》為第一”，“其字畫(huà)之妙，非筆非手，古雅無(wú)前，若得之神功，非由人造，所謂‘星流電轉(zhuǎn)，纖逾植發(fā)’尚未足形容也。漢諸碑結(jié)體命意，皆可仿佛，獨(dú)此碑如河漢，可望不可即也。”清王澍《虛舟題跋》評(píng)云：“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者;而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”又說(shuō)，“唯《韓勑》無(wú)美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來(lái)，莫有超妙如此碑者。”清楊守敬也說(shuō)：“漢隸如《開(kāi)通褒斜道》、《楊君石門(mén)頌》之類(lèi)，以性情勝者也;《景君》、《魯峻》、《封龍山》之類(lèi)，以形質(zhì)勝者也;兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險(xiǎn)于平正，寓疏秀于嚴(yán)密，所以難也。”(《平碑記》)此碑字口完整，碑側(cè)之字鋒鋩如新，尤其飄逸多姿，縱橫迭宕，更為書(shū)家所激賞。攻漢隸者，多以《禮器》為楷模。
《禮器碑》所傳拓本甚多。明拓?cái)嗔堰m當(dāng)垂處，不遑寫(xiě)下一字，而引上腳使長(zhǎng)，又與是碑‘年’字不同。”
行書(shū)體
《蘭亭序》是東晉右軍將軍王羲之51歲時(shí)的得意之筆，記述了他與當(dāng)朝眾多達(dá)官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修稧事也的壯觀景象，抒發(fā)了他對(duì)人之生死、修短隨化的感嘆。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩(shī)賦草成序文，文章清新優(yōu)美，書(shū)法遒健飄逸。被歷代書(shū)界奉為極品。宋代書(shū)法大家米芾稱(chēng)其為“中國(guó)行書(shū)第一帖”。王羲之因此也被后世尊為“書(shū)圣”。后人在研究其書(shū)法藝術(shù)時(shí)贊譽(yù)頗多：“點(diǎn)畫(huà)秀美，行氣流暢”，“清風(fēng)出袖，明月入懷”，“飄若浮云，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無(wú)”，“貴越群品，古今莫二”。確實(shí)如此，傳說(shuō)王羲之以后也曾再書(shū)《蘭亭序》，但均遜色于原作，所以《蘭亭序》原稿一直為王羲之視為傳家之寶，為王氏后代收藏，傳至王羲之第七代時(shí)被唐太宗李世民“騙”入朝廷，唐太宗得《蘭亭序》后，曾詔名手趙模、馮承素、虞世南、褚遂良等人鉤摹數(shù)個(gè)亂真副本，分賜親貴近臣，之后民間也廣為臨摹，但無(wú)一勝過(guò)王的原作，所以《蘭亭序》真跡被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬，這更讓后世對(duì)《蘭亭序》原作崇敬不已，冠以中國(guó)書(shū)法第一帖的美名實(shí)在無(wú)可爭(zhēng)議。
草書(shū)體
懷素(725～785)，字藏真，俗姓錢(qián)，永州零陵(今湖南零陵)人。以“狂草”名世。自幼出家為僧，經(jīng)禪之暇，愛(ài)好書(shū)法，刻苦臨池，采蕉葉練字，木板為紙，板穿葉盡，禿筆成冢，其后筆走龍蛇，滿(mǎn)紙?jiān)茻?，王公名流也都?ài)結(jié)交這個(gè)狂僧。魯公(顏真卿)亦為之心折，與師旦夕切磋筆法，獲益良多。他性情疏放，好飲酒，酒酣興發(fā)，于寺壁里墻，衣裳器具，無(wú)不書(shū)之，自言“飲酒以養(yǎng)性，草書(shū)以暢志”。與張旭齊名，合稱(chēng)“顛張狂素”。懷素草書(shū)，筆法瘦勁，飛動(dòng)自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬(wàn)變。他的書(shū)法雖率意顛逸，千變?nèi)f化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書(shū)法雙峰并峙的局面，也是中國(guó)草書(shū)史上兩座不可企及的高峰。傳世書(shū)跡有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚(yú)帖》、《圣母帖》、《論書(shū)帖》、《大草千文》、《小草千文》諸帖。其中《食魚(yú)帖》極為瘦削，骨力強(qiáng)健，謹(jǐn)嚴(yán)沉著。而《自敘帖》其書(shū)由于與書(shū)《食魚(yú)帖》時(shí)心情不同，風(fēng)韻蕩漾。真是各盡其妙。米芾《海岳書(shū)評(píng)》：“懷素如壯士撥劍，神采動(dòng)人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)。”唐代詩(shī)人多有贊頌，如李白有《草書(shū)歌行》，曼冀有《懷素上人草書(shū)歌》。
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