大氣的書(shū)法字體
大氣的書(shū)法字體
書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中華文化的瑰寶,在古今中外都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)而重大的影響。下面小編帶給大家的是大氣的書(shū)法字體，希望你們喜歡。
大氣的書(shū)法字體欣賞：
大氣的書(shū)法字體1
大氣的書(shū)法字體2
大氣的書(shū)法字體3
字形基礎(chǔ)的書(shū)法美：
作為文字，它要逐詞去記錄語(yǔ)言，形體所代表的物象只需要和詞對(duì)應(yīng)，而繪畫(huà)中的物象是為了審美，目的的不同會(huì)導(dǎo)致二者在許多方面存在差異。同時(shí)，語(yǔ)言要比繪畫(huà)復(fù)雜、精密得多，絕大多數(shù)詞義是無(wú)法通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表達(dá)的，所以，文字形體有其自身的構(gòu)成方式和組合規(guī)律。
從商代甲骨刻辭和金文來(lái)看，文字要按照一定的語(yǔ)序記錄語(yǔ)言，必須做到簡(jiǎn)潔明了，富于規(guī)律性，以實(shí)現(xiàn)其視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)的功能。就此而言，其排列組合必須協(xié)調(diào)一致，式樣必須滿足于整個(gè)文字體系的符號(hào)性要求，如此，它們的構(gòu)形就不可能像繪畫(huà)那樣獨(dú)立自由。也就是說(shuō)，當(dāng)先氏們?yōu)樽中螖X取物象的時(shí)候，必須預(yù)為思考提煉，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行整理改造，使跡化的物象進(jìn)人一種協(xié)調(diào)規(guī)律的符號(hào)式書(shū)寫(xiě)狀態(tài)。這種狀態(tài)是經(jīng)過(guò)抽象概括之后的簡(jiǎn)略式樣，即不完全的繪畫(huà)狀態(tài)。
在象形字形體中，我們可以抽繹出兩個(gè)基本要素。一是摹示物象的仿形線條。造字伊始，經(jīng)過(guò)抽象概括之后的仿形線條保留了較強(qiáng)的傳神和象征功能，結(jié)合詞義，向人們提示物象的本源;或是藉以喚起聯(lián)想，由思維作出跳躍性的追加，在意識(shí)的層面復(fù)原其最初的物象，從而和語(yǔ)言中的詞匯對(duì)應(yīng)，以滿足識(shí)讀。這樣，仿形線條就必須保留一些足以引發(fā)聯(lián)想的繪畫(huà)特征，同時(shí)還要具有書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)潔，純粹意義L的符號(hào)是做不到這點(diǎn)的。隨后我們還可以確認(rèn)，象形字形體只能是約略的“像”.是介于形象和抽象之間的象征，而非繪畫(huà)14實(shí)狀態(tài)的“是”，也就是造字伊始就與繪畫(huà)有著本質(zhì)區(qū)別的符號(hào)性。二是仿形線條的書(shū)寫(xiě)力一法，即筆法。關(guān)于仿形線條的筆法，可以從以下幾方面來(lái)把握。首先，筆法要受到仿形的制約，要使摹示物象的線條能做到傳神的“像”，沒(méi)有相當(dāng)程度之近于繪畫(huà)的技法是很難辦到的。當(dāng)然，這是指造字之初的字形狀態(tài)而言，也是象形字形體很快就被改造的先天缺陷之一。
看過(guò)“大氣的書(shū)法字體”的人還看了：